3. 8. 2025 - Prediko por la 18-a dimanĉo de la ordinara tempo
Evangelio: Luko 12,13–21
Temo: Esti riĉa antaŭ Dio
Karaj fratinoj kaj fratoj,
la hodiaŭa evangelio komenciĝas sufiĉe ĉiutage: iu el la homamaso diras al Jesuo: “Majstro, diru al mia frato, ke li dividu kun mi la heredaĵon.” Tio estas peto, kiun multaj el ni povus kompreni. Disputoj pri havaĵoj ne estas io nekutima. Ili estas parto de la ĉiutaga vivo – precipe kiam temas pri familio, sento de maljusteco aŭ justeco.Jesuo tamen rifuzas tiun peton. Li diras: “Homo, kiu starigis min juĝisto aŭ arbitracianto super vi?” Kaj poste li daŭrigas per vortoj, kiuj trafas profunde: “Gardu vin kontraŭ ĉia avideco. Ĉar la vivo de homo ne dependas de la abundo de liaj havaĵoj.” Jen la ŝlosila frazo de la tuta rakonto. Per tio Jesuo montras, ke en tiu homo, kiu venis al li, ne estis tiel multe deziro je justeco, sed pli deziro je kontrolo, je sekureco, je certeco. Kaj Jesuo respondas al li: Sekureco ne troviĝas en tio, kion vi posedas. Via vivo ne baziĝas sur riĉaĵoj.
Por fari tion ankoraŭ pli klare, li rakontas parabolon. Li parolas pri viro, kiu havis abundan rikolton. Li pripensas, kion fari kun ĝi, li volas konstrui pli grandajn grenejojn por stoki ĉion, kion li havas. Li planas: “Animo, vi havas multajn bonojn por multaj jaroj; ripozu, manĝu, trinku kaj ĝoju.” Sed ĝuste tiam aŭdiĝas la voĉo de Dio: “Malsaĝulo! Ĉi-nokte oni postulos vian animon. Al kiu do apartenos tio, kion vi preparis?”
Tiu viro ne estas malbona. Li ne estas ŝtelisto nek premanto. Li estas simple homo, kiu kredis, ke lia vivo estas certigita per tio, kion li posedas. Sed Jesuo montras, ke tio estas iluzio. La vera vivo estas donaco. Kaj donaco ne estas sub nia kontrolo. Ĝi povas esti forprenita iam ajn. Kaj tiam ne gravas, kiom ni havas – sed kio ni estis, por kiu ni vivis, kiel ni amis.
Eble iu diros: bone, sed mi ne havas grenejojn plenajn je greno. Ĉi tio ne rilatas al mi. Sed ĝuste ĉi tie la evangelio tuŝas nin plej profunde. Ĉar sekureco ne temas nur pri mono. Nia “havaĵo” povas esti nia pozicio, certeco, reputacio, hejmo, vivkomforto, eĉ nia tempo. Kaj se iu tuŝas nin en tiuj areoj – se io estas “minacata” – ni tre rapide ekscios, kie estas nia koro.
Pri ĉi tiu profunda temo tre forte atestas ankaŭ la enhavo de finna filmo Patrinoj. Ĝi okazas dum fikcia milita tempo. En la domo de patrino estas varmo, trankvilo, sufiĉeco. Ŝi havas sanan novnaskiton, edzon, sekuran hejmon. Sed unu tagon ŝi trovas en sia kelo alian patrinon – rifuĝinton. Virinon, kiu havas nenion – krom bebo envolvita en ĉifonojn. Ŝi petegas: “Lasu min tranokti ĉi tie. Alie oni kaptos kaj mortigos nin.”
Kaj en la unua patrino komenciĝas interna batalo. Ĉar ŝirmi tiun virinon signifas riski ĉion. Sian havaĵon, la vivon de sia infano, de sia edzo. Tamen ŝi lasas ŝin tranokti en la kelo – kun la kondiĉo, ke ŝi foriru matene.
Eĉ pli drameca estas la momento, kiam en la domon venas oficiro kun sia edzino. Se ili ekscius, ke iu restas en la kelo – ĉio finiĝus. Tamen ili superas tiun minacon. Sed finfine venas la plej profunda decido: la bebo de la rifuĝintino grave malsaniĝas. La patrino en la domo scias, ke ŝi povas helpi. Sed nur tiel, ke ŝi pretendas, ke la bebo estas ŝia. Nur tiel la kuracisto akceptos lin. Ŝia edzo estas decide kontraŭ. Li scias, ke pro tio ili ambaŭ mortos. Kaj ŝi? Tiu virino, kiu antaŭe hezitis kaj timis pro la domo, la infano, la reputacio – subite identiĝas kun la alia patrino. Ŝi komprenas, ke ilia amo, ilia doloro, ilia patrineco estas la sama.
Kaj ŝi decidas. Ŝi iras al la kuracisto kaj diras: “Ĉi tiu estas mia infano.” Kaj la infano estas savita.
Tio estas la evangelio en movo. Tio estas la transformo de la vorto de Jesuo en ago. Tiu virino komprenis, kion signifas esti riĉa antaŭ Dio. Ne per tio, kion ŝi konservas – sed per tio, kion ŝi decidas riski en la nomo de kompato kaj homeco.
Fratoj kaj fratinoj, en ĉiu el ni estas peco de la viro kun la grenejo. Ni volas havi trankvilon, certon, sekurecon. Sed Dio vokas nin plu. Li vokas nin al kuraĝo pli granda ol komforto. Al fido, kiu kapablas transpaŝi timon. Al amo, kiu ne timas perdi – ĉar ĝuste tie naskiĝas la vera riĉeco.
Kaj do ni hodiaŭ demandu nin mem:
– Kio estas mia sekureco?
– Kion mi plej timas perdi?
– Ĉu mi pretas riski mian komforton por konservi amon, fidon kaj homecon?
Amen
la prediko pastro V. V. Karbusický
6-a dimanĉo post Pasko (Exaudi)
Karaj fratinoj, karaj fratoj,
Hodiaŭ, la 6-a dimanĉo post Pasko, ankaŭ nomata Exaudi, kiu signifas "aŭskultu". Ni troviĝas en speciala tempo. Ni staras inter la Ĉieliro de la Sinjoro kaj la Deveno de la Sankta Spirito. Ĝi estas tempo de atendo, tempo de preparo, sed ankaŭ tempo de ia streĉo - kiel la disĉiploj, kiuj kolektiĝis en Jerusalemo post la ĉieliro de Jesuo kaj atendis la plenumiĝon de la promeso de la Advokato.
En ĉi tiu intertempo, la liturgio prezentas al ni eltiraĵon el la Evangelio laŭ Johano 17:20-26, el la Ĉefpastra Preĝo de Jesuo. Ĝi estas la preĝo, kiun Jesuo preĝis baldaŭ antaŭ sia aresto kaj krucumo. Kaj estas en ĉi tiu preĝo, kiam Jesuo staras vizaĝo kontraŭ vizaĝo kun sia morto, ke li pensas ne nur pri siaj nunaj disĉiploj, sed ankaŭ pri ni - pri ĉiuj, kiuj kredos per sia atesto.
1. Unueco kiel donaco de Dio
“Ke ili ĉiuj estu unu, kiel vi, Patro, estas en mi, kaj mi en vi, tiel ankaŭ ili estu en ni.” Ĉi tiuj vortoj ne estas nur pia deziro. Ili estas la preĝo de Jesuo, lia deziro, lia vizio por la eklezio. La unueco, pri kiu Jesuo parolas, ne estas io, kion ni povas krei mem. Ĝi ne estas organiza strukturo aŭ nura interkonsento de opinioj. Ĝi estas donaco, kiu venas de la naturo mem de Dio.
Rimarku, ke Jesuo ne petas, ke ni estu samaj, sed ke ni estu unu. Ne ekzistas unuformeco en la Triunuo — la Patro ne estas la Filo, kaj la Filo ne estas la Sankta Spirito — kaj tamen ili estas perfekte unuiĝintaj en amo kaj celo. Simile, ni en la eklezio estas malsamaj — ni havas malsamajn donacojn, malsamajn vokojn, malsamajn spertojn — kaj tamen ni povas esti unu en Kristo.
Ĉi tie en Milevsko, en nia parokanaro de la Ĉeĥoslovaka Husana Eklezio, ni ankaŭ spertas ĉi tiun diversecon. Ni estas de malsamaj aĝoj, malsamaj profesioj, kun malsamaj vivrakontoj. Kaj tamen ni estas unuiĝintaj per unu Sinjoro, unu kredo, unu bapto. Ĉi tiu unueco ne estas nia kreaĵo, sed donaco de Dio.
2. Unueco kiel atestanto al la mondo
Jesuo daŭrigas en sia preĝo: "por ke la mondo kredu, ke Vi min sendis." La unueco de kredantoj havas misian dimension. Ĝi ne estas celo en si mem, sed estas atesto al la mondo. Kiam homoj vidas, ke malgraŭ niaj diferencoj ni povas vivi en amo kaj reciproka respekto, ĝi estas potenca atesto pri la ĉeesto de Dio inter ni.
Male, kiam ni kiel kristanoj argumentas, disiĝas kaj batalas unu kontraŭ la alia, ni donas al la mondo kialon dubi pri la vero de nia mesaĝo. Kiel diras malnova proverbo: "Viaj agoj parolas tiel laŭte, ke mi ne povas aŭdi kion vi diras."
En tempo, kiam nia socio estas pli kaj pli polarigita, kiam homoj estas ŝlositaj en siaj opiniovezikoj, kaj kiam dialogo ofte estas anstataŭigita per monologoj, nia unueco en Kristo estas pli grava atesto ol iam ajn.
3. Unueco bazita sur la amo de Dio
"Mi konigis al ili vian nomon kaj konigos ĝin, por ke la amo, per kiu vi amis min, estu en ili, kaj mi en ili." La bazo de unueco estas koni Dion kaj lian amon. Ju pli ni konas Dion, des pli ni kapablas ami aliajn per lia amo.
Ĉi tiu amo ne estas supraĵa sento. Ĝi estas amo kiu oferas sin, kiu prioritatigas aliajn, kiu pardonas kaj eltenas. Ĝi estas la amo kiun Jesuo montris sur la kruco. Kaj ĝuste ĉi tiu amo estas la gluo kiu unuigas nin.
Hodiaŭ, la 6-a dimanĉo post Pasko, ankaŭ nomata Exaudi, kiu signifas "aŭskultu". Ni troviĝas en speciala tempo. Ni staras inter la Ĉieliro de la Sinjoro kaj la Deveno de la Sankta Spirito. Ĝi estas tempo de atendo, tempo de preparo, sed ankaŭ tempo de ia streĉo - kiel la disĉiploj, kiuj kolektiĝis en Jerusalemo post la ĉieliro de Jesuo kaj atendis la plenumiĝon de la promeso de la Advokato.
En ĉi tiu intertempo, la liturgio prezentas al ni eltiraĵon el la Evangelio laŭ Johano 17:20-26, el la Ĉefpastra Preĝo de Jesuo. Ĝi estas la preĝo, kiun Jesuo preĝis baldaŭ antaŭ sia aresto kaj krucumo. Kaj estas en ĉi tiu preĝo, kiam Jesuo staras vizaĝo kontraŭ vizaĝo kun sia morto, ke li pensas ne nur pri siaj nunaj disĉiploj, sed ankaŭ pri ni - pri ĉiuj, kiuj kredos per sia atesto.
1. Unueco kiel donaco de Dio
“Ke ili ĉiuj estu unu, kiel vi, Patro, estas en mi, kaj mi en vi, tiel ankaŭ ili estu en ni.” Ĉi tiuj vortoj ne estas nur pia deziro. Ili estas la preĝo de Jesuo, lia deziro, lia vizio por la eklezio. La unueco, pri kiu Jesuo parolas, ne estas io, kion ni povas krei mem. Ĝi ne estas organiza strukturo aŭ nura interkonsento de opinioj. Ĝi estas donaco, kiu venas de la naturo mem de Dio.
Rimarku, ke Jesuo ne petas, ke ni estu samaj, sed ke ni estu unu. Ne ekzistas unuformeco en la Triunuo — la Patro ne estas la Filo, kaj la Filo ne estas la Sankta Spirito — kaj tamen ili estas perfekte unuiĝintaj en amo kaj celo. Simile, ni en la eklezio estas malsamaj — ni havas malsamajn donacojn, malsamajn vokojn, malsamajn spertojn — kaj tamen ni povas esti unu en Kristo.
Ĉi tie en Milevsko, en nia parokanaro de la Ĉeĥoslovaka Husana Eklezio, ni ankaŭ spertas ĉi tiun diversecon. Ni estas de malsamaj aĝoj, malsamaj profesioj, kun malsamaj vivrakontoj. Kaj tamen ni estas unuiĝintaj per unu Sinjoro, unu kredo, unu bapto. Ĉi tiu unueco ne estas nia kreaĵo, sed donaco de Dio.
2. Unueco kiel atestanto al la mondo
Jesuo daŭrigas en sia preĝo: "por ke la mondo kredu, ke Vi min sendis." La unueco de kredantoj havas misian dimension. Ĝi ne estas celo en si mem, sed estas atesto al la mondo. Kiam homoj vidas, ke malgraŭ niaj diferencoj ni povas vivi en amo kaj reciproka respekto, ĝi estas potenca atesto pri la ĉeesto de Dio inter ni.
Male, kiam ni kiel kristanoj argumentas, disiĝas kaj batalas unu kontraŭ la alia, ni donas al la mondo kialon dubi pri la vero de nia mesaĝo. Kiel diras malnova proverbo: "Viaj agoj parolas tiel laŭte, ke mi ne povas aŭdi kion vi diras."
En tempo, kiam nia socio estas pli kaj pli polarigita, kiam homoj estas ŝlositaj en siaj opiniovezikoj, kaj kiam dialogo ofte estas anstataŭigita per monologoj, nia unueco en Kristo estas pli grava atesto ol iam ajn.
3. Unueco bazita sur la amo de Dio
"Mi konigis al ili vian nomon kaj konigos ĝin, por ke la amo, per kiu vi amis min, estu en ili, kaj mi en ili." La bazo de unueco estas koni Dion kaj lian amon. Ju pli ni konas Dion, des pli ni kapablas ami aliajn per lia amo.
Ĉi tiu amo ne estas supraĵa sento. Ĝi estas amo kiu oferas sin, kiu prioritatigas aliajn, kiu pardonas kaj eltenas. Ĝi estas la amo kiun Jesuo montris sur la kruco. Kaj ĝuste ĉi tiu amo estas la gluo kiu unuigas nin.
4. Unueco kiel vojaĝo, ne celloko
Fratoj kaj fratinoj, ni devas agnoski, ke la perfekta unueco, por kiu Jesuo preĝas, estas ankoraŭ celo por ni, ne realaĵo, kiun ni jam plene spertas. Nia Eklezio, kiel la tuta kristanaro, estas markita de divido, miskompreno kaj foje eĉ konflikto.
Sed tio ne devas senkuraĝigi nin. Unueco estas vojaĝo, kiun ni faras, ne loko, kie ni jam staras. Ĝi estas procezo, ne unufoja evento. Kaj sur ĉi tiu vojaĝo nin gvidas la Sankta Spirito, kies sendon ni festos post semajno je Pentekosto.
Konkludo
Fratinoj kaj fratoj, en ĉi tiu tempo inter la Ĉieliro kaj Pentekosto, ni estas invititaj preĝi por unueco. Ne nur por la unueco de nia parokanaro aŭ nia eklezio, sed por la unueco de ĉiuj, kiuj konfesas Jesuon Kriston kiel Sinjoron.
Ni estas invititaj fariĝi la respondo al la preĝo de Jesuo. Por ke ni povu montri al la mondo per niaj vivoj, niaj rilatoj, nia amo al aliaj, ke Dio vere estas inter ni.
Kaj ni estas ankaŭ invititaj esperi. Esperi, ke malgraŭ ĉiuj dividoj kaj konfliktoj, unueco eblas, ĉar ĝi ne baziĝas sur niaj kapabloj, sed sur la amo de Dio kaj la povo de Dio.
Kiam ni kune alproksimiĝas al la tablo de la Sinjoro momente, ni komprenu, ke ĝuste ĉi tie, en la dispecigo de pano kaj la kunhavigo de la kaliko, ĉi tiu unueco fariĝas videbla. Ĉi tie ni ĉiuj estas unu en Kristo, sendepende de niaj diferencoj.
"Ke ili ĉiuj estu unu." Ĉi tiu preĝo de Jesuo fariĝu ankaŭ nia preĝo kaj nia vivprogramo.
Amen.
Prediko de Vladimír V. Karbusický, paroĥestro en Milevsko
Fratoj kaj fratinoj, ni devas agnoski, ke la perfekta unueco, por kiu Jesuo preĝas, estas ankoraŭ celo por ni, ne realaĵo, kiun ni jam plene spertas. Nia Eklezio, kiel la tuta kristanaro, estas markita de divido, miskompreno kaj foje eĉ konflikto.
Sed tio ne devas senkuraĝigi nin. Unueco estas vojaĝo, kiun ni faras, ne loko, kie ni jam staras. Ĝi estas procezo, ne unufoja evento. Kaj sur ĉi tiu vojaĝo nin gvidas la Sankta Spirito, kies sendon ni festos post semajno je Pentekosto.
Konkludo
Fratinoj kaj fratoj, en ĉi tiu tempo inter la Ĉieliro kaj Pentekosto, ni estas invititaj preĝi por unueco. Ne nur por la unueco de nia parokanaro aŭ nia eklezio, sed por la unueco de ĉiuj, kiuj konfesas Jesuon Kriston kiel Sinjoron.
Ni estas invititaj fariĝi la respondo al la preĝo de Jesuo. Por ke ni povu montri al la mondo per niaj vivoj, niaj rilatoj, nia amo al aliaj, ke Dio vere estas inter ni.
Kaj ni estas ankaŭ invititaj esperi. Esperi, ke malgraŭ ĉiuj dividoj kaj konfliktoj, unueco eblas, ĉar ĝi ne baziĝas sur niaj kapabloj, sed sur la amo de Dio kaj la povo de Dio.
Kiam ni kune alproksimiĝas al la tablo de la Sinjoro momente, ni komprenu, ke ĝuste ĉi tie, en la dispecigo de pano kaj la kunhavigo de la kaliko, ĉi tiu unueco fariĝas videbla. Ĉi tie ni ĉiuj estas unu en Kristo, sendepende de niaj diferencoj.
"Ke ili ĉiuj estu unu." Ĉi tiu preĝo de Jesuo fariĝu ankaŭ nia preĝo kaj nia vivprogramo.
Amen.
Prediko de Vladimír V. Karbusický, paroĥestro en Milevsko
La 2-a dimanĉo post Pasko
(Misericordias domini)
Karaj fratoj kaj karaj fratinoj,
hodiaŭ ni kune pripensos la tekston el la Evangelio laŭ Johano (Joh 21, 1-19), kiu alportas al ni ateston pri la renkontiĝo de la resurektinta Jesuo kun liaj disĉiploj ĉe la Tiberiada lago. Ĉi tiu rakonto, okazanta post Pasko, alportas al ni plurajn gravajn mesaĝojn por nia vivo de fido en la nuna tempo.
La rakonto komenciĝas per tio, ke la disĉiploj revenas al fiŝkaptado - al sia kutima laboro. Eĉ post la renkontiĝo kun la resurektinta Kristo ili revenas al la ĉiutaga realeco. Ĉu ne estas same kun ni? Ni travivas la paskan ĝojon, sed poste ni revenas al la ordinaraj tagoj, al laboro, al la zorgoj de la ĉiutaga vivo.
La disĉiploj dum la tuta nokto sensukcese kaptas fiŝojn. Mi konfesas, ke ankaŭ mi ofte demandas min, ĉu tio, kion mi faras, estas farata ĝuste. Foje mi cedas al la premoj de la nuntempa efikeca socio - mi havas la senton, ke mi ne faras sufiĉe, ke mi ne sukcesis fari tion, kion mi devis. Kiom da fojoj mi vespere falis en la liton kun la sento de malplenaj retoj, kvankam mi "fiŝkaptis" la tutan tagon. Mi pensas, ke tiu sento de vaneco estas io, kion ni ĉiuj bone konas.
Ĉi tiu rakonto tamen memorigas al ni la gravecon de la tiel nomata kairos - la ĝusta Dia tempo. Male al la esprimo chronos, do la ordinara fluo de tempo, la esprimo kairos indikas tiun specialan, de Dio plenigitan momenton, kiam io esenca ŝanĝiĝas. La disĉiploj fiŝkaptis dum la tuta nokto (en chronos), sed la sukceso venis nur en la Dia kairos - kiam Jesuo aperis. Ankaŭ en niaj vivoj ni bezonas distingi inter la nura fluo de tempo kaj tiuj specialaj momentoj, kiam Dio parolas al ni.
Jesuo venas al la disĉiploj en ordinara momento de ilia vivo - dum laboro. Ili ne rekonas lin tuj, sed li estas kun ili. Tiel estas ankaŭ kun ni - Kristo ĉeestas en niaj ordinaraj tagoj, eĉ se ni eble ne tuj rekonas lin.
hodiaŭ ni kune pripensos la tekston el la Evangelio laŭ Johano (Joh 21, 1-19), kiu alportas al ni ateston pri la renkontiĝo de la resurektinta Jesuo kun liaj disĉiploj ĉe la Tiberiada lago. Ĉi tiu rakonto, okazanta post Pasko, alportas al ni plurajn gravajn mesaĝojn por nia vivo de fido en la nuna tempo.
La rakonto komenciĝas per tio, ke la disĉiploj revenas al fiŝkaptado - al sia kutima laboro. Eĉ post la renkontiĝo kun la resurektinta Kristo ili revenas al la ĉiutaga realeco. Ĉu ne estas same kun ni? Ni travivas la paskan ĝojon, sed poste ni revenas al la ordinaraj tagoj, al laboro, al la zorgoj de la ĉiutaga vivo.
La disĉiploj dum la tuta nokto sensukcese kaptas fiŝojn. Mi konfesas, ke ankaŭ mi ofte demandas min, ĉu tio, kion mi faras, estas farata ĝuste. Foje mi cedas al la premoj de la nuntempa efikeca socio - mi havas la senton, ke mi ne faras sufiĉe, ke mi ne sukcesis fari tion, kion mi devis. Kiom da fojoj mi vespere falis en la liton kun la sento de malplenaj retoj, kvankam mi "fiŝkaptis" la tutan tagon. Mi pensas, ke tiu sento de vaneco estas io, kion ni ĉiuj bone konas.
Ĉi tiu rakonto tamen memorigas al ni la gravecon de la tiel nomata kairos - la ĝusta Dia tempo. Male al la esprimo chronos, do la ordinara fluo de tempo, la esprimo kairos indikas tiun specialan, de Dio plenigitan momenton, kiam io esenca ŝanĝiĝas. La disĉiploj fiŝkaptis dum la tuta nokto (en chronos), sed la sukceso venis nur en la Dia kairos - kiam Jesuo aperis. Ankaŭ en niaj vivoj ni bezonas distingi inter la nura fluo de tempo kaj tiuj specialaj momentoj, kiam Dio parolas al ni.
Jesuo venas al la disĉiploj en ordinara momento de ilia vivo - dum laboro. Ili ne rekonas lin tuj, sed li estas kun ili. Tiel estas ankaŭ kun ni - Kristo ĉeestas en niaj ordinaraj tagoj, eĉ se ni eble ne tuj rekonas lin.
Traduko al Esperanto
Kiam la disĉiploj obeas lian konsilon kaj ĵetas la retojn al la alia flanko, ili spertas miraklon de abundeco. Tio estas potenca mesaĝo por hodiaŭ: kiam ni permesas al Kristo paroli en niajn "evidentajn" decidojn, en niajn kutimajn manierojn de agado, povas veni neatendita beno.
Johano, la amata disĉiplo, unue rekonas la Sinjoron. Li memorigas al ni, ke amo havas pli akran vidon ol racio. En la nuna tempo, kiam ni estas superŝutitaj per informoj kaj analizoj, ni bezonas kultivi la kapablon vidi per la koro - rekoni la Dian ĉeeston en niaj vivoj.
Petro reagas impulse - li saltas en la akvon por atingi Jesuon kiel eble plej rapide. Lia entuziasmo memorigas al ni, ke fido ne estas nur racia afero, sed ankaŭ pasia deziro.
Jesuo invitas la disĉiplojn al komuna manĝo. Li preparas por ili nutraĵon, kaj tamen invitas ilin alporti ion el sia kaptaĵo. Ĉi tiu sceno memorigas al ni, ke Dio invitas nin al komuneco kun Li, kie Li donas ĉion necesan, kaj tamen aprezas nian kontribuon, kiom ajn malgranda ĝi povas esti.
Vi scias, mi pli kaj pli konscias, kiel grava estas la komuneco ĉe la tablo kun familio kaj amikoj. Temas ne nur pri la manĝo mem, sed pri tiu valora spaco, kie ni povas sperti veran solidarecon kun aliaj. Kiam ni manĝas kune, ni dividas ne nur nutraĵon, sed ankaŭ niajn vivojn, ĝojojn kaj zorgojn. Kaj ĝuste tie, en tiuj ordinaraj momentoj, ĉeestas la Dia amo, la Krista amo. Kiom da fojoj mi spertis, ke ĝuste ĉe la tablo, dum komuna manĝo, okazis la plej gravaj konversacioj, okazis repaciĝo, naskiĝis novaj ideoj.
En tempo de individuismo kaj virtualaj rilatoj, ĉi tiu invito al vera komuneco ĉe la tablo estas eksterordinare grava. Kristo invitas nin al aŭtentika komuneco kun Li kaj inter ni reciproke.
La plej impresa parto de la rakonto estas la konversacio de Jesuo kun Petro. Trifoje Li demandas lin: "Ĉu vi amas min?" Li donas al li okazon por trioble konfesi amon, kiu ekvilibrigas lian trioblan malkonfeson. Kia mirinda mesaĝo de espero por ĉiu el ni!
Kiom da fojoj ni mem malsukcesis, malkonfesis nian fidon per niaj agoj aŭ vortoj? Kiom da fojoj ni ne sukcesis plenumi niajn devojn? Kaj tamen Kristo venas kaj donas al ni novan ŝancon. Li ne demandas: "Kial vi malkonfesis min?" sed "Ĉu vi amas min?" Amo estas pli grava ol niaj pasintaj malsukcesoj.
Kun ĉiu konfeso de amo de Petro venas komisio: "Paŝtu miajn ŝafidojn", "Paŝtu miajn ŝafojn". Amo al Kristo manifestiĝas per servo al aliaj. Tio estas mesaĝo, kiun nia socio, fokusita sur persona sukceso kaj memrealigo, urĝe bezonas aŭdi.
Ni rimarku, ke la bazo de servo ne estas perfekteco, sed amo. Petro ne estis perfekta, li malsukcesis, kaj tamen li estas vokita al gvidado. Tio estas kuraĝigo por ĉiu el ni - eĉ kun niaj neperfektaĵoj ni povas servi, se ni amas Kriston.
Fratoj kaj fratinoj, la rakonto de la Tiberiada lago memorigas al ni, ke la resurektinta Kristo venas en niajn ordinarajn vivojn, en niajn malsukcesojn kaj sukcesojn, en niajn rilatojn. Li venas por oferti al ni pardonon, renovigon kaj novan signifon.
Eble ni ĝuste nun sentas nin kiel la disĉiploj post malsukcesa nokta fiŝkaptado - lacaj, seniluziigitaj, kun malplenaj retoj. Eble ni estas kiel Petro, ŝarĝitaj per la konscio de propra malsukceso. La bona novaĵo estas, ke Kristo staras sur la bordo de nia vivo, preparas por ni nutraĵon kaj invitas nin al si.
Ke en ĉi tiu paska periodo ni denove aŭdu lian voĉon, rekonu lian ĉeeston kaj respondu al lia demando "Ĉu vi amas min?" per sincera: "Jes, Sinjoro, vi scias, ke mi amas vin." Kaj ke poste en la forto de ĉi tiu amo ni kapablu paŝti liajn ŝafojn - servi tiujn, kiujn Li konfidis al ni.
Amen.
prediko de frato Vladimír V. Karbusický, pastoro en Milevsko
Kiam la disĉiploj obeas lian konsilon kaj ĵetas la retojn al la alia flanko, ili spertas miraklon de abundeco. Tio estas potenca mesaĝo por hodiaŭ: kiam ni permesas al Kristo paroli en niajn "evidentajn" decidojn, en niajn kutimajn manierojn de agado, povas veni neatendita beno.
Johano, la amata disĉiplo, unue rekonas la Sinjoron. Li memorigas al ni, ke amo havas pli akran vidon ol racio. En la nuna tempo, kiam ni estas superŝutitaj per informoj kaj analizoj, ni bezonas kultivi la kapablon vidi per la koro - rekoni la Dian ĉeeston en niaj vivoj.
Petro reagas impulse - li saltas en la akvon por atingi Jesuon kiel eble plej rapide. Lia entuziasmo memorigas al ni, ke fido ne estas nur racia afero, sed ankaŭ pasia deziro.
Jesuo invitas la disĉiplojn al komuna manĝo. Li preparas por ili nutraĵon, kaj tamen invitas ilin alporti ion el sia kaptaĵo. Ĉi tiu sceno memorigas al ni, ke Dio invitas nin al komuneco kun Li, kie Li donas ĉion necesan, kaj tamen aprezas nian kontribuon, kiom ajn malgranda ĝi povas esti.
Vi scias, mi pli kaj pli konscias, kiel grava estas la komuneco ĉe la tablo kun familio kaj amikoj. Temas ne nur pri la manĝo mem, sed pri tiu valora spaco, kie ni povas sperti veran solidarecon kun aliaj. Kiam ni manĝas kune, ni dividas ne nur nutraĵon, sed ankaŭ niajn vivojn, ĝojojn kaj zorgojn. Kaj ĝuste tie, en tiuj ordinaraj momentoj, ĉeestas la Dia amo, la Krista amo. Kiom da fojoj mi spertis, ke ĝuste ĉe la tablo, dum komuna manĝo, okazis la plej gravaj konversacioj, okazis repaciĝo, naskiĝis novaj ideoj.
En tempo de individuismo kaj virtualaj rilatoj, ĉi tiu invito al vera komuneco ĉe la tablo estas eksterordinare grava. Kristo invitas nin al aŭtentika komuneco kun Li kaj inter ni reciproke.
La plej impresa parto de la rakonto estas la konversacio de Jesuo kun Petro. Trifoje Li demandas lin: "Ĉu vi amas min?" Li donas al li okazon por trioble konfesi amon, kiu ekvilibrigas lian trioblan malkonfeson. Kia mirinda mesaĝo de espero por ĉiu el ni!
Kiom da fojoj ni mem malsukcesis, malkonfesis nian fidon per niaj agoj aŭ vortoj? Kiom da fojoj ni ne sukcesis plenumi niajn devojn? Kaj tamen Kristo venas kaj donas al ni novan ŝancon. Li ne demandas: "Kial vi malkonfesis min?" sed "Ĉu vi amas min?" Amo estas pli grava ol niaj pasintaj malsukcesoj.
Kun ĉiu konfeso de amo de Petro venas komisio: "Paŝtu miajn ŝafidojn", "Paŝtu miajn ŝafojn". Amo al Kristo manifestiĝas per servo al aliaj. Tio estas mesaĝo, kiun nia socio, fokusita sur persona sukceso kaj memrealigo, urĝe bezonas aŭdi.
Ni rimarku, ke la bazo de servo ne estas perfekteco, sed amo. Petro ne estis perfekta, li malsukcesis, kaj tamen li estas vokita al gvidado. Tio estas kuraĝigo por ĉiu el ni - eĉ kun niaj neperfektaĵoj ni povas servi, se ni amas Kriston.
Fratoj kaj fratinoj, la rakonto de la Tiberiada lago memorigas al ni, ke la resurektinta Kristo venas en niajn ordinarajn vivojn, en niajn malsukcesojn kaj sukcesojn, en niajn rilatojn. Li venas por oferti al ni pardonon, renovigon kaj novan signifon.
Eble ni ĝuste nun sentas nin kiel la disĉiploj post malsukcesa nokta fiŝkaptado - lacaj, seniluziigitaj, kun malplenaj retoj. Eble ni estas kiel Petro, ŝarĝitaj per la konscio de propra malsukceso. La bona novaĵo estas, ke Kristo staras sur la bordo de nia vivo, preparas por ni nutraĵon kaj invitas nin al si.
Ke en ĉi tiu paska periodo ni denove aŭdu lian voĉon, rekonu lian ĉeeston kaj respondu al lia demando "Ĉu vi amas min?" per sincera: "Jes, Sinjoro, vi scias, ke mi amas vin." Kaj ke poste en la forto de ĉi tiu amo ni kapablu paŝti liajn ŝafojn - servi tiujn, kiujn Li konfidis al ni.
Amen.
prediko de frato Vladimír V. Karbusický, pastoro en Milevsko
PASKA DIMANĈO
LA RESUREKTO DE LA SINJORO 20. 4. 2025
Karaj fratinoj, karaj fratoj,
Hodiaŭ ni festas la plej ĝojan tagon de la kristana jaro – la tagon de la resurekto de nia Sinjoro Jesuo Kristo. La Evangelio laŭ Johano (Joh 20,1-18) rakontas al ni pri tiu unua paska mateno per vortoj, kiuj eĉ post du mil jaroj perdis nenion el sia forto kaj urĝeco.
Maria Magdalena venas al la tombo en mallumo. Tiu mallumo ne estas nur fizika – ĝi estas la mallumo de malĝojo, senespero, perdo. Kiom da fojoj ankaŭ ni venas al diversaj tomboj de niaj esperoj, rilatoj, revoj? Kiom da fojoj ankaŭ ni staras en mallumo kaj ploras, ĉar io kara estis forprenita de ni?
Maria trovas la forruligitan ŝtonon kaj la malplenan tombon. Unue ŝi pensas, ke iu forportis la korpon de Jesuo. Ŝi ankoraŭ ne komprenas, ke okazis io multe pli mirinda – ke tio, kio ŝajnis definitive morta, estis vokita al nova vivo per la potenco de Dio.
Amikoj, tio estas la mesaĝo, kiun ni bezonas aŭdi hodiaŭ eble pli ol iam ajn. Eĉ tio, kio ŝajnas morta en nia vivo, povas leviĝi al nova vivo. Rilatoj, kiuj estingiĝis. Esperoj, kiuj malheliĝis. Revoj, kiuj dissolviĝis. Nenio el tio devas esti la fina stato.
La resurekto diras al ni, ke amo, amo estas pli forta ol morto. Ke la potenco de Dio superas ĉiujn niajn ideojn pri kio estas ebla kaj kio ne. Ke eĉ tie, kie ni vidas nur finon, Dio povas vidi novan komencon.
Hodiaŭ ni festas la plej ĝojan tagon de la kristana jaro – la tagon de la resurekto de nia Sinjoro Jesuo Kristo. La Evangelio laŭ Johano (Joh 20,1-18) rakontas al ni pri tiu unua paska mateno per vortoj, kiuj eĉ post du mil jaroj perdis nenion el sia forto kaj urĝeco.
Maria Magdalena venas al la tombo en mallumo. Tiu mallumo ne estas nur fizika – ĝi estas la mallumo de malĝojo, senespero, perdo. Kiom da fojoj ankaŭ ni venas al diversaj tomboj de niaj esperoj, rilatoj, revoj? Kiom da fojoj ankaŭ ni staras en mallumo kaj ploras, ĉar io kara estis forprenita de ni?
Maria trovas la forruligitan ŝtonon kaj la malplenan tombon. Unue ŝi pensas, ke iu forportis la korpon de Jesuo. Ŝi ankoraŭ ne komprenas, ke okazis io multe pli mirinda – ke tio, kio ŝajnis definitive morta, estis vokita al nova vivo per la potenco de Dio.
Amikoj, tio estas la mesaĝo, kiun ni bezonas aŭdi hodiaŭ eble pli ol iam ajn. Eĉ tio, kio ŝajnas morta en nia vivo, povas leviĝi al nova vivo. Rilatoj, kiuj estingiĝis. Esperoj, kiuj malheliĝis. Revoj, kiuj dissolviĝis. Nenio el tio devas esti la fina stato.
La resurekto diras al ni, ke amo, amo estas pli forta ol morto. Ke la potenco de Dio superas ĉiujn niajn ideojn pri kio estas ebla kaj kio ne. Ke eĉ tie, kie ni vidas nur finon, Dio povas vidi novan komencon.
Rimarku, ke Maria unue ne rekonas Jesuon. Ŝi pensas, ke li estas la ĝardenisto. La resurektinta Kristo ne estas simpla reveno al la antaŭa stato – ĝi estas eniro en novan, transformitan ekzistadon.
Ankaŭ ni estas vokitaj al transformiĝo. Pasko invitas nin, ke ni ne restu tiuj, kiuj ni estis, sed fariĝu tiuj, kiuj ni devas esti. Ĉiu tago estas okazo por nia malgranda resurekto, por malgranda paŝo sur la vojo al nia pli bona memo.
Ne temas pri supraĵa ŝanĝo, pri iu decido, kiun ni forgesos post semajno. Temas pri profunda transformiĝo, kiu devenas el nia renkonto kun Kristo. Pri transformiĝo, kiu tuŝas la kernon mem de nia esto.
Kiam Jesuo alparolas Marian per ŝia nomo, ŝi tuj rekonas lin. Tiu persona alvoko per nomo estas esenca. Ĝi memorigas nin, ke fido ne estas aro da abstraktaj veroj, sed persona rilato kun Dio, kiu konas nin per nomo.
Kaj tiu rilato kun Dio respeguliĝas en niaj rilatoj kun aliaj homoj. Ja en ĉiu homo, kiun ni renkontas, iel speguliĝas la bildo de Dio. Malnova rabena proverbo diras, ke la okulo estas la fenestro al la animo. Kiam ni rigardas en la okulojn de niaj proksimuloj, ni povas ekvidi tie la rebrilon de la Dia ĉeesto.
Tamen necesas prizorgi tiun fenestron. Kiel ofte ni lasas niajn rilatojn kovriĝi per la ŝimo de miskompreno, la polvo de indiferenteco, la araneaĵoj de nediritaj maljustaĵoj? Pasko estas la tempo, kiam ni povas purigi tiujn fenestrojn, por ke ni povu denove ekvidi la Dian lumon en tiuj, kiujn ni amas.
Maria ricevas mision de la resurektinta Kristo: "Iru al miaj fratoj kaj diru al ili..." Ŝi fariĝas la unua anoncanto de la resurekto. Ankaŭ ni estas senditaj, por ke per nia vivo ni atestu pri la espero, kiun donas al ni la resurektinta Kristo.
Ne temas nur pri vortoj. Temas pri tio, kiel ni vivas, kiel ni amas, kiel ni pardonas. Temas pri tio, ĉu aliaj povas vidi en ni la rebrilon de la paska ĝojo kaj espero.
Fratinoj kaj fratoj, la paska rakonto memorigas nin, ke eĉ en la plej mallumaj momentoj de nia vivo Dio estas kun ni. Ke eĉ tie, kie ni vidas nur finon, Dio povas prepari novan komencon. Ke eĉ tio, kio ŝajnas definitive morta, povas esti vokita al nova vivo.
Ke tiu espero akompanu nin ne nur hodiaŭ, sed ĉiun tagon de nia vivo. Ke ĝi fortigu nin en momentoj de provoj kaj ke ĝi inspiru nin esti portantoj de paska ĝojo en la mondo, kiu tiom bezonas ĝin.
Kristo resurektis! Vere li resurektis! Haleluja!
Amen.
prediko de frato Vladimír V. Karbusický, pastoro en Milevsko
Ankaŭ ni estas vokitaj al transformiĝo. Pasko invitas nin, ke ni ne restu tiuj, kiuj ni estis, sed fariĝu tiuj, kiuj ni devas esti. Ĉiu tago estas okazo por nia malgranda resurekto, por malgranda paŝo sur la vojo al nia pli bona memo.
Ne temas pri supraĵa ŝanĝo, pri iu decido, kiun ni forgesos post semajno. Temas pri profunda transformiĝo, kiu devenas el nia renkonto kun Kristo. Pri transformiĝo, kiu tuŝas la kernon mem de nia esto.
Kiam Jesuo alparolas Marian per ŝia nomo, ŝi tuj rekonas lin. Tiu persona alvoko per nomo estas esenca. Ĝi memorigas nin, ke fido ne estas aro da abstraktaj veroj, sed persona rilato kun Dio, kiu konas nin per nomo.
Kaj tiu rilato kun Dio respeguliĝas en niaj rilatoj kun aliaj homoj. Ja en ĉiu homo, kiun ni renkontas, iel speguliĝas la bildo de Dio. Malnova rabena proverbo diras, ke la okulo estas la fenestro al la animo. Kiam ni rigardas en la okulojn de niaj proksimuloj, ni povas ekvidi tie la rebrilon de la Dia ĉeesto.
Tamen necesas prizorgi tiun fenestron. Kiel ofte ni lasas niajn rilatojn kovriĝi per la ŝimo de miskompreno, la polvo de indiferenteco, la araneaĵoj de nediritaj maljustaĵoj? Pasko estas la tempo, kiam ni povas purigi tiujn fenestrojn, por ke ni povu denove ekvidi la Dian lumon en tiuj, kiujn ni amas.
Maria ricevas mision de la resurektinta Kristo: "Iru al miaj fratoj kaj diru al ili..." Ŝi fariĝas la unua anoncanto de la resurekto. Ankaŭ ni estas senditaj, por ke per nia vivo ni atestu pri la espero, kiun donas al ni la resurektinta Kristo.
Ne temas nur pri vortoj. Temas pri tio, kiel ni vivas, kiel ni amas, kiel ni pardonas. Temas pri tio, ĉu aliaj povas vidi en ni la rebrilon de la paska ĝojo kaj espero.
Fratinoj kaj fratoj, la paska rakonto memorigas nin, ke eĉ en la plej mallumaj momentoj de nia vivo Dio estas kun ni. Ke eĉ tie, kie ni vidas nur finon, Dio povas prepari novan komencon. Ke eĉ tio, kio ŝajnas definitive morta, povas esti vokita al nova vivo.
Ke tiu espero akompanu nin ne nur hodiaŭ, sed ĉiun tagon de nia vivo. Ke ĝi fortigu nin en momentoj de provoj kaj ke ĝi inspiru nin esti portantoj de paska ĝojo en la mondo, kiu tiom bezonas ĝin.
Kristo resurektis! Vere li resurektis! Haleluja!
Amen.
prediko de frato Vladimír V. Karbusický, pastoro en Milevsko
Granda Vendredo 18-a de aprilo 2025
Karaj fratinoj, karaj fratoj,
La Pasiono (Joh 18, 1 - 19, 42), kiun ni aŭdis hodiaŭ, estas treege riĉa. Ĝi portas en si la esencon mem de nia kredo – la krucon, la oferon, la fidelecon, la esperon.
La tuta rakonto komenciĝas per simpla demando – Kiun vi serĉas? Kaj kiam ili aŭdis la respondon – Tio estas mi, ili falis teren. Simpla demando – simpla respondo. Kion ni respondus, se iu demandus nin – kiun ni serĉas. Eble kion ni serĉas? Ĉu ni pensas pri aliaj aŭ pli pri ni mem? La vortoj de Jesuo "Tio estas mi" prezentas al ni spegulon. Kion mi respondus, se iu farus al mi tiun demandon – "kiu vi estas?".
Homo, simpla homo kun la agoj, kiujn mi faris, kiujn mi faras. Kun la vivo, kiun mi vivas. Mi provas vivi tiel, ke je la fino de la vivo, mi povus diri – Ĝi valoris. Ĉiu el ni alfrontas diversajn obstaklojn – ĉu rilatojn en la familio, nerealiĝintajn revojn, malsukcesajn rilatojn. Sed estas bone konsciigi, ke ĉiu tia sperto formas nin. Ĝi faras el ni la homojn, kiaj ni estas. Danke al la sekvado de la ekzemplo de Jesuo, ni provas esti bonaj homoj. Eĉ se ni falas, ni ĉiam povas leviĝi kaj esti pli fortaj. Kaj kiel tio eblas? Ĝi estas fakte simpla – Jen mi estas, tio estas mi. Mi estas kia mi estas kaj mi provas kiel eble plej proksimiĝi al mia ĉiela frato.
Meze de la rakonto estas mencio, kiel Petro neis, ke li konas Jesuon, ke li apartenas al li. En la lastaj tempoj, konfesi la kredon estis rapida vojo al perdo de laboro. Infanoj ne povis eniri lernejojn. Kaj en kelkaj kazoj, homoj iris en malliberejon pro tiu homa naturo – kredi. En ĉi tiuj tagoj ni memoras la datrevenon de la ago K. Kiam temis pri la komenco de la likvido de viraj religiaj ordenoj kaj poste sekvis ankaŭ la inaj ordenoj. Granda nombro da homoj tiel trafitaj pruvis sian kredon. Ili ne neis Jesuon, ili ne neis sian kredon. Ho, tio devis esti nekredebla kaj profunda kredo.
La Pasiono (Joh 18, 1 - 19, 42), kiun ni aŭdis hodiaŭ, estas treege riĉa. Ĝi portas en si la esencon mem de nia kredo – la krucon, la oferon, la fidelecon, la esperon.
La tuta rakonto komenciĝas per simpla demando – Kiun vi serĉas? Kaj kiam ili aŭdis la respondon – Tio estas mi, ili falis teren. Simpla demando – simpla respondo. Kion ni respondus, se iu demandus nin – kiun ni serĉas. Eble kion ni serĉas? Ĉu ni pensas pri aliaj aŭ pli pri ni mem? La vortoj de Jesuo "Tio estas mi" prezentas al ni spegulon. Kion mi respondus, se iu farus al mi tiun demandon – "kiu vi estas?".
Homo, simpla homo kun la agoj, kiujn mi faris, kiujn mi faras. Kun la vivo, kiun mi vivas. Mi provas vivi tiel, ke je la fino de la vivo, mi povus diri – Ĝi valoris. Ĉiu el ni alfrontas diversajn obstaklojn – ĉu rilatojn en la familio, nerealiĝintajn revojn, malsukcesajn rilatojn. Sed estas bone konsciigi, ke ĉiu tia sperto formas nin. Ĝi faras el ni la homojn, kiaj ni estas. Danke al la sekvado de la ekzemplo de Jesuo, ni provas esti bonaj homoj. Eĉ se ni falas, ni ĉiam povas leviĝi kaj esti pli fortaj. Kaj kiel tio eblas? Ĝi estas fakte simpla – Jen mi estas, tio estas mi. Mi estas kia mi estas kaj mi provas kiel eble plej proksimiĝi al mia ĉiela frato.
Meze de la rakonto estas mencio, kiel Petro neis, ke li konas Jesuon, ke li apartenas al li. En la lastaj tempoj, konfesi la kredon estis rapida vojo al perdo de laboro. Infanoj ne povis eniri lernejojn. Kaj en kelkaj kazoj, homoj iris en malliberejon pro tiu homa naturo – kredi. En ĉi tiuj tagoj ni memoras la datrevenon de la ago K. Kiam temis pri la komenco de la likvido de viraj religiaj ordenoj kaj poste sekvis ankaŭ la inaj ordenoj. Granda nombro da homoj tiel trafitaj pruvis sian kredon. Ili ne neis Jesuon, ili ne neis sian kredon. Ho, tio devis esti nekredebla kaj profunda kredo.
Kiam ni fartas bone kaj pripensas tion, ni ofte diras al ni mem, ke io tia estas eltenebla. Ke ni ne neŭs nian kredon kaj fiere konfesus ĝin. Sed kiam venas, kiel oni diras, al la rompo de pano, la kredo subite retiriĝas al la fono. Supren venas la bazaj homaj instinktoj – savu vin mem kaj faru por tio kion vi povas. Mi ne scias, kiel mi kondutus tiam. Mi pensas, ke simple dependas de la situacio. Dependas kiel mi estis edukita, kiel oni premis min. Ni ne bezonas iri al tiaj ekstremoj, sed ni povas rigardi nian vivon. Ofte ni ankaŭ devas decidi pri gravaj aferoj, kiuj unuavide ne rilatas al kredo, sed en la fono ĝi estas tie. Kio se okazas situacio, kiam ni devas decidi ĉu akcepti kuracadon, kiam nia decido influos niajn plej proksimulojn? Ĉu ni kapablas en tia situacio pensi ĉefe pri nia kredo? Por plenumi la vortojn de Jesuo pri amo? Eble estas bone, ke la rezulto, do la ĝusta pritakso de la decido estas nur poste. Sed kial riproĉi al ni, ke nun ni decidus alie? Simple ni decidis, kiel ni en tiu situacio konsideris ĝusta. Kaj se nun ni vidas, ke ni devis decidi alie? Do ni prenu tion kiel instruon. Eble per tio ni devis ricevi lecionon, ke ni devis pli fidi. Same kiel Jesuo fidis sian Patron, ke tio, kion li trapasas, estas necesa.
La rakonto kulminaciiĝas en la momento kiam la homoj, por kiuj Jesuo estis maloportuna, ĵetis la respondecon pri lia sorto en la manojn de Pilato. Li, komprenis, ke Jesuo estas senkulpa, ke ĉio, kion li diris kaj faris, estis publika. Kaj kial do ili ne intervenis jam pli frue? Tial la respondecon pri tiu paŝo li ĵetis al la amaso, kiu tamen estis instigita de la ĉefpastroj. Kaj tial ili elkriis liberecon por la kanajlo – Barabaso. Bedaŭrinde ankaŭ en la nuna tempo ni vidas, ke spaco estas donata al homoj, kiuj krias. Ili kraĉas venenajn salivon sur ĉiujn ĉirkaŭ. Kiam venas al juĝo, por pruvi la veron, ili diras, ke ili nenion. Nur diris tion, kio estas publike konata, tion, kion homoj diras inter si. Ili ne havas la kuraĝon, por diri – Jes, tion mi diris. Iamaniere mi ŝatas la esprimon de la iama parolisto de prezidento Trump, kiam ili pruvis, ke li mensogas. Li defendis sin per tio, ke li diris alternativan veron.
Jes, foje ĉiu el ni povas mensogi. Povas diri ion, kion li poste bedaŭras. Grave estas agnoski tion, pardoni al si kaj lerni el tio. Kaj akcepti la konsekvencojn, ne senkulpigi sin.
Fine mi volus ankoraŭ halti ĉe la lastaj vortoj de Jesuo – Dio mia, kial vi forlasis min? Mi kredas, ke en tiu momento li sentis nekredeblan senpotencon, timon. Sed tuj poste li diris – Estas plenumite. En tio mi vidas nekredeblan fortan geston de kredo. Eĉ kiam li sentis, ke li mortas, li kredis al Dio, ke tio estas necesa. Estas necese trapasi tion por nia savo kaj la savo de la mondo.
La tuta ĉi rakonto montras al ni, kiel aliri la vivon, kiel tian. Kun humileco en la koro kaj kun malfermita menso. Estas necese esti humila. Ne timi peti helpon. Se iu ofertas helpon, ne rifuzi lin. Havi klarajn limojn, kiam tia helpo aŭ oferto jam estas malkomforta por ni.
Dio, donu, ke ni prenu forton el la ofero de Via Filo. Ke ni estu fortaj en kazoj, kiam ŝajnas al ni, ke ni estas ĉe la fundo. Kaj konsciu, ke ni havas fortan peranton, fraton, kiu ĉiam staras ĉe ni. Sur la kruco ŝajnas, ke ĉio finiĝas. Sed fakte tie ĉio komenciĝas. Jesuo diras "Estas plenumite" – kaj ni rajtas aŭdi: "Por vi. Pro vi. Kun vi." Amen
prediko de frato Břetislav T. Karal, teologistudento
La rakonto kulminaciiĝas en la momento kiam la homoj, por kiuj Jesuo estis maloportuna, ĵetis la respondecon pri lia sorto en la manojn de Pilato. Li, komprenis, ke Jesuo estas senkulpa, ke ĉio, kion li diris kaj faris, estis publika. Kaj kial do ili ne intervenis jam pli frue? Tial la respondecon pri tiu paŝo li ĵetis al la amaso, kiu tamen estis instigita de la ĉefpastroj. Kaj tial ili elkriis liberecon por la kanajlo – Barabaso. Bedaŭrinde ankaŭ en la nuna tempo ni vidas, ke spaco estas donata al homoj, kiuj krias. Ili kraĉas venenajn salivon sur ĉiujn ĉirkaŭ. Kiam venas al juĝo, por pruvi la veron, ili diras, ke ili nenion. Nur diris tion, kio estas publike konata, tion, kion homoj diras inter si. Ili ne havas la kuraĝon, por diri – Jes, tion mi diris. Iamaniere mi ŝatas la esprimon de la iama parolisto de prezidento Trump, kiam ili pruvis, ke li mensogas. Li defendis sin per tio, ke li diris alternativan veron.
Jes, foje ĉiu el ni povas mensogi. Povas diri ion, kion li poste bedaŭras. Grave estas agnoski tion, pardoni al si kaj lerni el tio. Kaj akcepti la konsekvencojn, ne senkulpigi sin.
Fine mi volus ankoraŭ halti ĉe la lastaj vortoj de Jesuo – Dio mia, kial vi forlasis min? Mi kredas, ke en tiu momento li sentis nekredeblan senpotencon, timon. Sed tuj poste li diris – Estas plenumite. En tio mi vidas nekredeblan fortan geston de kredo. Eĉ kiam li sentis, ke li mortas, li kredis al Dio, ke tio estas necesa. Estas necese trapasi tion por nia savo kaj la savo de la mondo.
La tuta ĉi rakonto montras al ni, kiel aliri la vivon, kiel tian. Kun humileco en la koro kaj kun malfermita menso. Estas necese esti humila. Ne timi peti helpon. Se iu ofertas helpon, ne rifuzi lin. Havi klarajn limojn, kiam tia helpo aŭ oferto jam estas malkomforta por ni.
Dio, donu, ke ni prenu forton el la ofero de Via Filo. Ke ni estu fortaj en kazoj, kiam ŝajnas al ni, ke ni estas ĉe la fundo. Kaj konsciu, ke ni havas fortan peranton, fraton, kiu ĉiam staras ĉe ni. Sur la kruco ŝajnas, ke ĉio finiĝas. Sed fakte tie ĉio komenciĝas. Jesuo diras "Estas plenumite" – kaj ni rajtas aŭdi: "Por vi. Pro vi. Kun vi." Amen
prediko de frato Břetislav T. Karal, teologistudento
Prediko 2. 3. 2025
Karaj fratinoj, karaj fratoj,
Hodiaŭ ni renkontiĝas super teksto el la Evangelio de Luko (L9, 28-43a), kiu prezentas al ni du vizaĝojn de la agado de Jesuo - momenton de dia gloro sur la monto de transfiguriĝo kaj sekve la duran realon de homa suferado en la valo. Ĉi tiu kontrasto parolas al ni aparte forte en ĉi tiu periodo, kiam ni troviĝas sur la sojlo de la karesma tempo.
Ĝuste en ĉi tiuj tagoj ni travivas en Milevsko kaj ĉirkaŭaĵo ankoraŭ la postsonojn de karnavala gajeco. Nia urbo estas fama pro sia karnavala procesio, unu el la plej grandaj en la respubliko. Tra la stratoj marŝis maskuloj, homoj ĝojis, kantis kaj dancis. Estas tempo de abundeco kaj gajeco antaŭ periodo de rezigno kaj silentiĝo. Kaj ne estas hazardo, ke ĝuste hodiaŭ, antaŭ la eniro en la karesman tempon, ni aŭdas la rakonton pri la transfiguriĝo de Jesuo.
Sur la monto Jesuo transfiguriĝis antaŭ la okuloj de siaj disĉiploj. Lia vizaĝo brilis, lia vesto estis blindige blanka. Apud li aperis Moseo kaj Elija, reprezentantoj de la Leĝo kaj Profetoj, kaj parolis kun li pri lia "foriro", kiu devis plenumiĝi en Jerusalemo. Petro, impresita de ĉi tiu apero, proponas konstrui tri tendojn - li volas plilongigi ĉi tiun momenton de gloro, haltigi la tempon.
Ĉu tio ne similas al nia karnavala gajeco? Ankaŭ ni ŝatus plilongigi la tempon de ĝojo, abundeco kaj senzorgeco. Ankaŭ ni foje deziras resti kiel eble plej longe "sur la imaga monto", en sekureco kaj gloro, for de la problemoj de la ĉiutaga vivo. Sed same kiel Jesuo devis malsupreniri de la monto, ankaŭ ni devas malsupreniri de la altaĵoj de nia gajeco.
Ĉi tiu malsupreniro venas simbole kun la Cindra Merkredo, kiu atendas nin jam post kelkaj tagoj. La cindro memorigas nin: "Polvo vi estas kaj en polvon vi revenos." Estas memorigo de nia morteco, nia fragileco, nia homeco. Estas malsupreniro de la monto de gloro al la valo de ĉiutageco kaj foje ankaŭ suferado.
Kaj precize tion ni vidas en la dua parto de nia hodiaŭa teksto. Jesuo malsupreniras de la monto kaj tuj renkontas homan suferon - patron, kies filo estas turmentata de malbona spirito. La disĉiploj, kiuj restis malsupre, ne kapablis helpi la knabon. Ilia kredo ne sufiĉis. Kaj Jesuo, kiu ĵus travivis momenton de dia gloro, nun devas alfronti homan malfortecon kaj nekredemon.
"Generacio nekredema kaj perversa," krias Jesuo en dolora ekĝemo. Kiel rapide ŝanĝiĝis la etoso! De la monto de gloro al la valo de frustro. De dia lumo al la mallumo de homa suferado.
Fratinoj kaj fratoj, ĉu tio ne estas foje ankaŭ nia rakonto? Ĉu ankaŭ ni ne travivas ĉi tiujn kontrastojn? Momentoj de ĝojo kaj momentoj de malĝojo, momentoj de kredo kaj momentoj de dubo, tagoj de forto kaj tagoj de malforteco?
La karesma tempo, en kiun ni eniros per la Cindra Merkredo, invitas nin ĝuste al ĉi tiu malsupreniro - ne al malsupreniro en senesperon, sed al malsupreniro en Profundecon, al malsupreniro en la Veron pri ni mem. Ĝi invitas nin rigardi nian malfortecon, nian nekredemon, nian malsukceson kaj nin mem. Sed samtempe ĝi certigas nin, ke ankaŭ en ĉi tiu mallumo Jesuo estas kun ni - tiu, kiu konas gloron kaj suferon.
Jesuo en nia rakonto ne eskapis antaŭ la suferado. Li ne sidiĝis en unu el la tendoj, kiujn Petro volis konstrui. Li malsupreniras de la monto kaj alfrontis la realon de homa suferado. Kaj ne nur tio - li transformis ĉi tiun suferon. Li resanigis la obseditan knabon kaj "ĉiuj miris pri la grandeco de Dio".
Tio estas la espero, kiun donas al ni la karesma tempo. Ĝi ne estas nur tempo de rezigno kaj malĝojo. Ĝi estas tempo, kiam ni povas renkonti Jesuon en la Valo de nia vivo, en nia malforteco kaj nekredemo. Kaj ĝi estas tempo, kiam ni povas sperti, kiel Jesuo transformas ĉi tiun malfortecon en ateston pri la grandeco de Dio.
Karnavalo kaj Cindra Merkredo, gloro kaj suferado, monto kaj valo - ĉi tiuj kontrastoj akompanas nin tra la tuta vivo. Sed la evangelio diras al ni, ke Dio ĉeestas en ambaŭ ĉi tiuj ekstremoj. Li estas kun ni en nia gajeco kaj en nia malĝojo, en niaj altaĵoj kaj en niaj profundaĵoj.
Kiam vi memoros la sabatan karnavalan procession, tiun ĝojon kaj gajeco, kiun vi travivis, memoru la gloron de Jesuo sur la monto de transfiguriĝo. Kaj kiam merkrede ni eniros en la karesman tempon, eĉ se ni ne kunvenos por diservo, ni memoru en niaj hejmoj kaj en niaj koroj nian efemerecon kaj mortecon, kaj ni memoru Jesuon, kiu malsupreniras de la monto por renkonti homan suferon kaj transformi ĝin.
Ĉar tio estas la vojo, laŭ kiu Jesuo gvidas nin - vojo inter gloro kaj suferado, inter ĝojo kaj doloro, inter vivo kaj morto. Kaj sur ĉi tiu vojo li neniam forlasas nin, ĉu ni kunvenas kune por diservo, aŭ ni travivas nian kredon en la silento de niaj hejmoj. Amen.
prediko, frato. Vladimir V. Karbusicky
Hodiaŭ ni renkontiĝas super teksto el la Evangelio de Luko (L9, 28-43a), kiu prezentas al ni du vizaĝojn de la agado de Jesuo - momenton de dia gloro sur la monto de transfiguriĝo kaj sekve la duran realon de homa suferado en la valo. Ĉi tiu kontrasto parolas al ni aparte forte en ĉi tiu periodo, kiam ni troviĝas sur la sojlo de la karesma tempo.
Ĝuste en ĉi tiuj tagoj ni travivas en Milevsko kaj ĉirkaŭaĵo ankoraŭ la postsonojn de karnavala gajeco. Nia urbo estas fama pro sia karnavala procesio, unu el la plej grandaj en la respubliko. Tra la stratoj marŝis maskuloj, homoj ĝojis, kantis kaj dancis. Estas tempo de abundeco kaj gajeco antaŭ periodo de rezigno kaj silentiĝo. Kaj ne estas hazardo, ke ĝuste hodiaŭ, antaŭ la eniro en la karesman tempon, ni aŭdas la rakonton pri la transfiguriĝo de Jesuo.
Sur la monto Jesuo transfiguriĝis antaŭ la okuloj de siaj disĉiploj. Lia vizaĝo brilis, lia vesto estis blindige blanka. Apud li aperis Moseo kaj Elija, reprezentantoj de la Leĝo kaj Profetoj, kaj parolis kun li pri lia "foriro", kiu devis plenumiĝi en Jerusalemo. Petro, impresita de ĉi tiu apero, proponas konstrui tri tendojn - li volas plilongigi ĉi tiun momenton de gloro, haltigi la tempon.
Ĉu tio ne similas al nia karnavala gajeco? Ankaŭ ni ŝatus plilongigi la tempon de ĝojo, abundeco kaj senzorgeco. Ankaŭ ni foje deziras resti kiel eble plej longe "sur la imaga monto", en sekureco kaj gloro, for de la problemoj de la ĉiutaga vivo. Sed same kiel Jesuo devis malsupreniri de la monto, ankaŭ ni devas malsupreniri de la altaĵoj de nia gajeco.
Ĉi tiu malsupreniro venas simbole kun la Cindra Merkredo, kiu atendas nin jam post kelkaj tagoj. La cindro memorigas nin: "Polvo vi estas kaj en polvon vi revenos." Estas memorigo de nia morteco, nia fragileco, nia homeco. Estas malsupreniro de la monto de gloro al la valo de ĉiutageco kaj foje ankaŭ suferado.
Kaj precize tion ni vidas en la dua parto de nia hodiaŭa teksto. Jesuo malsupreniras de la monto kaj tuj renkontas homan suferon - patron, kies filo estas turmentata de malbona spirito. La disĉiploj, kiuj restis malsupre, ne kapablis helpi la knabon. Ilia kredo ne sufiĉis. Kaj Jesuo, kiu ĵus travivis momenton de dia gloro, nun devas alfronti homan malfortecon kaj nekredemon.
"Generacio nekredema kaj perversa," krias Jesuo en dolora ekĝemo. Kiel rapide ŝanĝiĝis la etoso! De la monto de gloro al la valo de frustro. De dia lumo al la mallumo de homa suferado.
Fratinoj kaj fratoj, ĉu tio ne estas foje ankaŭ nia rakonto? Ĉu ankaŭ ni ne travivas ĉi tiujn kontrastojn? Momentoj de ĝojo kaj momentoj de malĝojo, momentoj de kredo kaj momentoj de dubo, tagoj de forto kaj tagoj de malforteco?
La karesma tempo, en kiun ni eniros per la Cindra Merkredo, invitas nin ĝuste al ĉi tiu malsupreniro - ne al malsupreniro en senesperon, sed al malsupreniro en Profundecon, al malsupreniro en la Veron pri ni mem. Ĝi invitas nin rigardi nian malfortecon, nian nekredemon, nian malsukceson kaj nin mem. Sed samtempe ĝi certigas nin, ke ankaŭ en ĉi tiu mallumo Jesuo estas kun ni - tiu, kiu konas gloron kaj suferon.
Jesuo en nia rakonto ne eskapis antaŭ la suferado. Li ne sidiĝis en unu el la tendoj, kiujn Petro volis konstrui. Li malsupreniras de la monto kaj alfrontis la realon de homa suferado. Kaj ne nur tio - li transformis ĉi tiun suferon. Li resanigis la obseditan knabon kaj "ĉiuj miris pri la grandeco de Dio".
Tio estas la espero, kiun donas al ni la karesma tempo. Ĝi ne estas nur tempo de rezigno kaj malĝojo. Ĝi estas tempo, kiam ni povas renkonti Jesuon en la Valo de nia vivo, en nia malforteco kaj nekredemo. Kaj ĝi estas tempo, kiam ni povas sperti, kiel Jesuo transformas ĉi tiun malfortecon en ateston pri la grandeco de Dio.
Karnavalo kaj Cindra Merkredo, gloro kaj suferado, monto kaj valo - ĉi tiuj kontrastoj akompanas nin tra la tuta vivo. Sed la evangelio diras al ni, ke Dio ĉeestas en ambaŭ ĉi tiuj ekstremoj. Li estas kun ni en nia gajeco kaj en nia malĝojo, en niaj altaĵoj kaj en niaj profundaĵoj.
Kiam vi memoros la sabatan karnavalan procession, tiun ĝojon kaj gajeco, kiun vi travivis, memoru la gloron de Jesuo sur la monto de transfiguriĝo. Kaj kiam merkrede ni eniros en la karesman tempon, eĉ se ni ne kunvenos por diservo, ni memoru en niaj hejmoj kaj en niaj koroj nian efemerecon kaj mortecon, kaj ni memoru Jesuon, kiu malsupreniras de la monto por renkonti homan suferon kaj transformi ĝin.
Ĉar tio estas la vojo, laŭ kiu Jesuo gvidas nin - vojo inter gloro kaj suferado, inter ĝojo kaj doloro, inter vivo kaj morto. Kaj sur ĉi tiu vojo li neniam forlasas nin, ĉu ni kunvenas kune por diservo, aŭ ni travivas nian kredon en la silento de niaj hejmoj. Amen.
prediko, frato. Vladimir V. Karbusicky
Vigilio de Kristnaska Festo 24. 12. 2024
Karaj fratinoj kaj fratoj,
hodiaŭ ni staras ĉe la sojlo de Kristnasko, en tempo de atendo kaj espero. En la Evangelio laŭ Luko, ĉapitro 2, versoj 1 ĝis 14, ni legas pri la popolnombrado sub imperiestro Aŭgusto - tio ne estas nura historia fakto, sed profunda signo pri tio, kiel Dio eniras en niajn vivojn, en niajn konkretajn situaciojn. Ankaŭ hodiaŭ, same kiel tiam, Li venas en niajn ĉiutagajn zorgojn kaj ĝojojn.
Ni pripensu tiun rimarkeblan kontraston - unuflanke la potenca imperiestro Aŭgusto kun sia ordono pri popolnombrado, manifestiĝo de monda potenco kaj forto. Kaj ĝuste en tiu tempo en simpla kripo naskiĝas la vera Reĝo. Dio ne elektas pompajn palacojn, sed venas en humileco kaj simpleco. Tio estas mesaĝo ankaŭ por ni - la Regno de Dio ne manifestiĝas en pompo, sed en la simpleco de nia koro.
En ĉiu el ni naskiĝas nia interna infano, eble ĝuste hodiaŭ ĝi naskiĝos en ni. Infano, kiu havas siajn revojn, dezirojn kaj viziojn. Infano, kiu rigardas la mondon per okuloj plenaj de miro, entuziasmo pri esplorado kaj lernado de novaj aferoj. Same kiel la eta Jesuo, ankaŭ nia interna infano bezonas protekton kontraŭ la "Herodoj" de nia vivo - kontraŭ tiuj, kiuj volus piedpremi niajn revojn kaj esperojn, kontraŭ cinismo kaj amareco, kiuj provas mortigi nian kapablon miri kaj ĝoji.
Kiel memorigas al ni la letero al Tito, la Dia graco aperis al ĉiuj homoj. La unuaj, kiuj ekscias pri la naskiĝo, estas simplaj paŝtistoj. Ne hazarde - Dio tiel montras, ke Lia amo estas destinita al ĉiu homo sen diferenco. Kaj same kiel Maria kaj Jozefo protektis la etan Jesuon per fuĝo al Egiptujo, ankaŭ ni devas protekti nian internan infanon, niajn viziojn kaj esperojn kontraŭ tiuj, kiuj volus detrui ilin.
La kristnaska mesaĝo ne estas nur pri kortuŝa naskiĝrakonto. La letero al Tito alvokas nin al transformiĝo de la vivo - vivi sobre, juste kaj pie. Sed ĝi ankaŭ instruas nin konservi infanan ĝojon, la kapablon vidi la mondon per novaj okuloj, ne cedi al la cinismo kaj amareco de nia mondo.
Kiam ni hodiaŭ meditos pri la betlehema kripo, ni memoru, ke same kiel tiam ankaŭ hodiaŭ Dio venas en nian mondon. Li venas silente kaj humile, sed kun la potenco transformi niajn vivojn. Mi deziras al ni ĉiuj, ke ni ne renkontu "Herodojn", sed kapablu konservi puran infanan rigardon al la mondo. Ke ni kapablu protekti niajn revojn kaj viziojn, nian internan infanon, kiun Dio vekas en ni.
Ke la hodiaŭa sankta nokto plenigu nin per paco, kiu superas ĉian nian komprenon, kaj per ĝojo pro tio, ke naskiĝis al ni la Savanto, Kristo la Sinjoro. Ke en ni reviviĝu la kapablo rigardi la mondon per infanaj okuloj, plenaj de miro kaj ĝojo, kaj ke ni kapablu protekti tiun kapablon kaj porti ĝin pluen en niajn ĉiutagajn tagojn.
Amen.
prediko, frato. Vladimir V. Karbusicky
hodiaŭ ni staras ĉe la sojlo de Kristnasko, en tempo de atendo kaj espero. En la Evangelio laŭ Luko, ĉapitro 2, versoj 1 ĝis 14, ni legas pri la popolnombrado sub imperiestro Aŭgusto - tio ne estas nura historia fakto, sed profunda signo pri tio, kiel Dio eniras en niajn vivojn, en niajn konkretajn situaciojn. Ankaŭ hodiaŭ, same kiel tiam, Li venas en niajn ĉiutagajn zorgojn kaj ĝojojn.
Ni pripensu tiun rimarkeblan kontraston - unuflanke la potenca imperiestro Aŭgusto kun sia ordono pri popolnombrado, manifestiĝo de monda potenco kaj forto. Kaj ĝuste en tiu tempo en simpla kripo naskiĝas la vera Reĝo. Dio ne elektas pompajn palacojn, sed venas en humileco kaj simpleco. Tio estas mesaĝo ankaŭ por ni - la Regno de Dio ne manifestiĝas en pompo, sed en la simpleco de nia koro.
En ĉiu el ni naskiĝas nia interna infano, eble ĝuste hodiaŭ ĝi naskiĝos en ni. Infano, kiu havas siajn revojn, dezirojn kaj viziojn. Infano, kiu rigardas la mondon per okuloj plenaj de miro, entuziasmo pri esplorado kaj lernado de novaj aferoj. Same kiel la eta Jesuo, ankaŭ nia interna infano bezonas protekton kontraŭ la "Herodoj" de nia vivo - kontraŭ tiuj, kiuj volus piedpremi niajn revojn kaj esperojn, kontraŭ cinismo kaj amareco, kiuj provas mortigi nian kapablon miri kaj ĝoji.
Kiel memorigas al ni la letero al Tito, la Dia graco aperis al ĉiuj homoj. La unuaj, kiuj ekscias pri la naskiĝo, estas simplaj paŝtistoj. Ne hazarde - Dio tiel montras, ke Lia amo estas destinita al ĉiu homo sen diferenco. Kaj same kiel Maria kaj Jozefo protektis la etan Jesuon per fuĝo al Egiptujo, ankaŭ ni devas protekti nian internan infanon, niajn viziojn kaj esperojn kontraŭ tiuj, kiuj volus detrui ilin.
La kristnaska mesaĝo ne estas nur pri kortuŝa naskiĝrakonto. La letero al Tito alvokas nin al transformiĝo de la vivo - vivi sobre, juste kaj pie. Sed ĝi ankaŭ instruas nin konservi infanan ĝojon, la kapablon vidi la mondon per novaj okuloj, ne cedi al la cinismo kaj amareco de nia mondo.
Kiam ni hodiaŭ meditos pri la betlehema kripo, ni memoru, ke same kiel tiam ankaŭ hodiaŭ Dio venas en nian mondon. Li venas silente kaj humile, sed kun la potenco transformi niajn vivojn. Mi deziras al ni ĉiuj, ke ni ne renkontu "Herodojn", sed kapablu konservi puran infanan rigardon al la mondo. Ke ni kapablu protekti niajn revojn kaj viziojn, nian internan infanon, kiun Dio vekas en ni.
Ke la hodiaŭa sankta nokto plenigu nin per paco, kiu superas ĉian nian komprenon, kaj per ĝojo pro tio, ke naskiĝis al ni la Savanto, Kristo la Sinjoro. Ke en ni reviviĝu la kapablo rigardi la mondon per infanaj okuloj, plenaj de miro kaj ĝojo, kaj ke ni kapablu protekti tiun kapablon kaj porti ĝin pluen en niajn ĉiutagajn tagojn.
Amen.
prediko, frato. Vladimir V. Karbusicky
IV. Adventa dimanĉo
22. 12. 2024
22. 12. 2024
Karaj fratinoj kaj fratoj,
en ĉi tiu lasta semajno de Advento, kiam niaj paŝoj kaj pensoj estas koncentritaj al la proksimiĝanta Kristnasko, ni haltu kaj meditu pri la profunda mistero de la veno de Dio inter ni (L 1, 39-56).
La profeto Miĥa (Miĥ 5, 1-4a) memorigas al ni, kiel la Sinjoro en sia saĝeco elektis malgrandan, nerimarkeblan Betleĥemon por la naskiĝo de la plej granda el la reĝoj. Ĉu ne mirinde? En tempo, kiam la mondo rigardas fortajn urbojn kaj fierajn palacojn, Dio turnas siajn okulojn al la plej malgranda el la triboj de Judujo. Simile, li elektis junan Mary, simplan knabinon. En ŝia humileco kaj sindonemo ni trovas modelon de vera kredo – kredo, kiu ne demandas “kial mi?”, sed memfide respondas “jes, jen mi”.
Kiam Maria ekvojaĝas al Elizabeto, la estonta patrino de Johano la Baptisto, ni vidas ion pli profundan ol nur vizito al parenco. Ĝi estas la unua renkontiĝo de du nenaskitaj infanoj - Jesuo Kristo kaj Johano la Baptisto - kies vivoj estos por ĉiam ligitaj en la Dia plano de savo. Johano poste preparos la vojon por la Sinjoro kaj montros la Ŝafidon de Dio. Ĉi tiu renkontiĝo de du virinoj estas plena de ĝojo, interkompreniĝo kaj komuna espero. Ĉi tio memorigas nin kiel mirinde Dio kunligas homajn destinojn. La komunumo de ĉi tiuj du virinoj montras al ni kiom grave estas havi iun kun kiu ni povas kunhavigi niajn vivrakontojn, niajn ĝojojn kaj timojn. Ni ankaŭ renkontas ĉiutage homojn, kiujn ni ankoraŭ ne konas, kian rolon ili ludos en nia vivo, kiel ili profunde influos nian vojaĝon de kredo, sed ankaŭ la vojaĝon de la vivo mem. En la hodiaŭa okupata mondo, ni ofte forgesas la valoron de tiaj renkontoj kaj pretervidas ke eĉ ŝajne hazardaj renkontoj povas esti parto de la celo de Dio en niaj vivoj.
Kristo venas en la mondon ne kiel potenca reganto, sed kiel sendefenda infano. Li venas por plenumi la volon de Dio en maniero kiu superas nian komprenon. Lia alveno ne estas nur historia evento – ĝi estas viva ĉeesto, kiu povas tuŝi ĉiun el ni hodiaŭ. En la antaŭkristnaska pelado, inter aĉetado de donacoj kaj bakado de kuketoj, bonvolu preni iom da tempo por trankviliĝi. Ni pripensu, ĉu estas loko en niaj koroj por tiu, kiu venas en silento kaj humileco.
La laŭda kanto de Maria, la Magnificat, ne estas nur kanto de la antikva pasinteco. Ĝi estas kanto pri Dio renversanta niajn homajn ideojn. Pri la Dio, kiu altigas la humilulojn kaj nutras la malsatojn. Ĉu ankaŭ por ni ne estas defio? Ĉu alvoko por ke ni estu la portantoj de ĉi tiu revolucia amo de Dio en nia ĉirkaŭaĵo?
Fratinoj kaj fratoj, mi deziras por ni, ke ĉi tiuj lastaj tagoj de Advento estu tempo de profunda renkonto kun Dio kaj kun aliaj homoj. Paco regu en viaj hejmoj kaj la ĝoja atendo de Tiu, kiu venas kiel Lumo en nian mallumon.
Preĝo:
Nia Sinjoro, ni dankas Vin, ke vi venis inter ni. Por doni al ni ekzemplon de humileco kaj fido al Maria. Helpu nin malfermi niajn korojn por akcepti vin kiel ŝi ricevis vin. Donu, ke ni estu viaj atestantoj en ĉi tiu mondo kaj povu alporti vian amon al ĉio, kion ni renkontas.
Amen.
prediko, frato. Vladimir V. Karbusicky
en ĉi tiu lasta semajno de Advento, kiam niaj paŝoj kaj pensoj estas koncentritaj al la proksimiĝanta Kristnasko, ni haltu kaj meditu pri la profunda mistero de la veno de Dio inter ni (L 1, 39-56).
La profeto Miĥa (Miĥ 5, 1-4a) memorigas al ni, kiel la Sinjoro en sia saĝeco elektis malgrandan, nerimarkeblan Betleĥemon por la naskiĝo de la plej granda el la reĝoj. Ĉu ne mirinde? En tempo, kiam la mondo rigardas fortajn urbojn kaj fierajn palacojn, Dio turnas siajn okulojn al la plej malgranda el la triboj de Judujo. Simile, li elektis junan Mary, simplan knabinon. En ŝia humileco kaj sindonemo ni trovas modelon de vera kredo – kredo, kiu ne demandas “kial mi?”, sed memfide respondas “jes, jen mi”.
Kiam Maria ekvojaĝas al Elizabeto, la estonta patrino de Johano la Baptisto, ni vidas ion pli profundan ol nur vizito al parenco. Ĝi estas la unua renkontiĝo de du nenaskitaj infanoj - Jesuo Kristo kaj Johano la Baptisto - kies vivoj estos por ĉiam ligitaj en la Dia plano de savo. Johano poste preparos la vojon por la Sinjoro kaj montros la Ŝafidon de Dio. Ĉi tiu renkontiĝo de du virinoj estas plena de ĝojo, interkompreniĝo kaj komuna espero. Ĉi tio memorigas nin kiel mirinde Dio kunligas homajn destinojn. La komunumo de ĉi tiuj du virinoj montras al ni kiom grave estas havi iun kun kiu ni povas kunhavigi niajn vivrakontojn, niajn ĝojojn kaj timojn. Ni ankaŭ renkontas ĉiutage homojn, kiujn ni ankoraŭ ne konas, kian rolon ili ludos en nia vivo, kiel ili profunde influos nian vojaĝon de kredo, sed ankaŭ la vojaĝon de la vivo mem. En la hodiaŭa okupata mondo, ni ofte forgesas la valoron de tiaj renkontoj kaj pretervidas ke eĉ ŝajne hazardaj renkontoj povas esti parto de la celo de Dio en niaj vivoj.
Kristo venas en la mondon ne kiel potenca reganto, sed kiel sendefenda infano. Li venas por plenumi la volon de Dio en maniero kiu superas nian komprenon. Lia alveno ne estas nur historia evento – ĝi estas viva ĉeesto, kiu povas tuŝi ĉiun el ni hodiaŭ. En la antaŭkristnaska pelado, inter aĉetado de donacoj kaj bakado de kuketoj, bonvolu preni iom da tempo por trankviliĝi. Ni pripensu, ĉu estas loko en niaj koroj por tiu, kiu venas en silento kaj humileco.
La laŭda kanto de Maria, la Magnificat, ne estas nur kanto de la antikva pasinteco. Ĝi estas kanto pri Dio renversanta niajn homajn ideojn. Pri la Dio, kiu altigas la humilulojn kaj nutras la malsatojn. Ĉu ankaŭ por ni ne estas defio? Ĉu alvoko por ke ni estu la portantoj de ĉi tiu revolucia amo de Dio en nia ĉirkaŭaĵo?
Fratinoj kaj fratoj, mi deziras por ni, ke ĉi tiuj lastaj tagoj de Advento estu tempo de profunda renkonto kun Dio kaj kun aliaj homoj. Paco regu en viaj hejmoj kaj la ĝoja atendo de Tiu, kiu venas kiel Lumo en nian mallumon.
Preĝo:
Nia Sinjoro, ni dankas Vin, ke vi venis inter ni. Por doni al ni ekzemplon de humileco kaj fido al Maria. Helpu nin malfermi niajn korojn por akcepti vin kiel ŝi ricevis vin. Donu, ke ni estu viaj atestantoj en ĉi tiu mondo kaj povu alporti vian amon al ĉio, kion ni renkontas.
Amen.
prediko, frato. Vladimir V. Karbusicky
III-a dimanĉo de Advento
15. 12. 2024
(L 3,7-18)
Karaj fratinoj, karaj fratoj,
Legante la hodiaŭan rakonton, mi pensis - ho, kia forto, kiaj fortaj vortoj. Unuflanke ĝojigaj, aliflanke tre direktivaj, kiuj diras al homoj kion fari, sed plenaj je kuraĝigo kaj espero.
La rakonto komenciĝas per Johano riproĉante la homojn ke ili estas vipuridoj, kaj kiam iu riproĉas ilin, ili komencas ĵuri: "Nia patro estas Abraham." Kvazaŭ ili dirus: ni devas fari nenion, ĉio kion ni faras estas permesita de Dio. Sed el la historio de la Izraela popolo ni scias, ke tio ne estas vera. Kiom da fojoj en la rakontoj el Tanaĥo ni aŭdas kiel la Izraelidoj estis sklavigitaj, suferis kaj tiam ili memoris, ke ili verŝajne ne faris ĉion ĝuste. Ili apelacias al Dia graco kaj memoras, ke ili povus preĝi, sed vere preĝi, en la profundo de la koro kun humileco sur la lipoj.
Ĉu ni ankaŭ ne havas tion kelkfoje? Kiam ni sukcesas, ni konsideras ĉion evidenta kaj iomete forgesas danki, forgesas, kiu helpis nin en la situacio, en kiu ni troviĝas. Malrapide alproksimiĝas la fino de la adventa tempo - en familioj ĉio estas preparata, bakata, purigata, donacoj estas elpensataj. Kaj sincere, plejparte tio estas la tasko de patrinoj, kiuj aldone al siaj ĉiutagaj zorgoj ricevis ion plian - Kristnaskon. Ni provu helpi ilin, ni malpliigu la postulojn. Ne necesas ke ĉio brilas, ne necesas ke ĉio estas ornamita, ĉar poste perdiĝas tiu magio de kunesto. Tiu familia solidareco, komuna spirito kaj ebleco esti kune. Kio se ni elirus el nia komforta zono kaj pli engaĝiĝus en tiun kristnaskan "frenezon", por sperti proprapele kion ĝi signifas. Kiel diras unu ŝerco - Jesuo naskiĝis en stalo, do ne necesas esti tiel vere purigite ĝuste je Kristnasko por ke li sentu sin bone tie. Kompreneble mi diras tion ironie. Sed neniu freneziĝos se la fenestroj ne estos brilpurigitaj, se la polvo ne estos forigita de ĉiuj bretoj. Temas pri tio esti kune, ĝui tiun malhelan periodon, kiu rekte invitas al tio - esti hejme kune. Kaj danke al tio ni eble konscios, kiajn trezorojn ni havas hejme kaj ke tiuj homoj, kiuj vivas kun ni, estas fakte bonaj.
En la sekva parto de la rakonto Johano alvokas nin dividi tion, kion ni havas tro. Estas pli pensita tio, ke ni ne akumulu posedaĵojn. Kaj tio bele kongruas kun la kristnaska frenezeco, kiam ni estas ĉiutage konvinkitaj, ke ni devas aĉeti ankoraŭ ĉi tion kaj tion, ke sen tio Kristnasko ne estos sufiĉe moderna. Mi pensas, ke temas pri tio, ke ni denove konsciiĝu, ke ni devas esti dankemaj por tio, kion ni havas kaj disdoni el nia abundeco, ne el manko, kiel estas dirite en alia parto de la Biblio.
Proksimume meze de la rakonto Johano mencias du profesiojn, kiuj vere ne estis tre popularaj. Kaj ni devas konfesi, ke ili eble ne estas popularaj eĉ hodiaŭ. Aliflanke, ni scias, ke ili estas necesaj. Johano nur diras: faru tion, kion vi devas fari en via laborpozicio kaj ne postulu ion plian. Ne estu egoistoj, konsciu, kian povon vi havas super homoj en tiu momento kaj agu laŭ via plej bona konscienco kaj konscio. La bezonon de armeo ni ĉefe asocias kun militotempo kaj en aliaj tempoj ŝajnas al ni, ke ni ne bezonas ĝin. Aliflanke, malfacile en trejnejo, facile en batalkampo - do en pacotempo estas necese prepariĝi, trejniĝi kaj en la tempo, kiam tio estos bezonata, la aŭtomatismo ekfunkcios. Ili uzos tion, kion la soldatoj lernis. Milito estas terura afero, sen diskuto. Tamen ĉiam dependas de tio, kun kia intenco ĝi estas farata. Se ĝi estas defenda, ĉio estas en ordo. Se ĝi estas farata por profito, kion ajn ni imagas sub tio, tio estas malbona. Do ni faru tion, kio estas ordonita al ni en niaj laborpozicioj, sed ni ne transpaŝu niajn kompetentojn.
Ĉiuj ĉi vortoj estas fakte belaj. Ili ne signifas revolucion, ili ne signifas renverson. Johano nur nomis kiel ni devus vivi, kiel ni devus agi. Kaj tial homoj konkludis, ke li estas la Savanto. Tamen Johano korektis ilian eraron kaj diris, ke venos iu pli forta, kiu purigos la grenon de la pajlo. Iu kiu rekonos la maljustaĵojn, kiujn ni portas en la koro. Iu kiu kolektos siajn ŝafidojn ĉirkaŭ si. Do tiu kiu havos malfermitajn brakojn, malfermitan koron kaj menson - Jesuo.
Sinjoro, ni estas homoj malfortaj kaj dubantaj, donu ke danke al Viaj vortoj ni trovas la ĝustan vojon. Ke ni havu malfermitajn korojn kaj ĝuste komprenu kiajn obstaklojn Vi metas antaŭ nin. Ni dankas Vin pro Via pacienco kaj amo. Amen
prediko frato teologo Břetislav Karal
Legante la hodiaŭan rakonton, mi pensis - ho, kia forto, kiaj fortaj vortoj. Unuflanke ĝojigaj, aliflanke tre direktivaj, kiuj diras al homoj kion fari, sed plenaj je kuraĝigo kaj espero.
La rakonto komenciĝas per Johano riproĉante la homojn ke ili estas vipuridoj, kaj kiam iu riproĉas ilin, ili komencas ĵuri: "Nia patro estas Abraham." Kvazaŭ ili dirus: ni devas fari nenion, ĉio kion ni faras estas permesita de Dio. Sed el la historio de la Izraela popolo ni scias, ke tio ne estas vera. Kiom da fojoj en la rakontoj el Tanaĥo ni aŭdas kiel la Izraelidoj estis sklavigitaj, suferis kaj tiam ili memoris, ke ili verŝajne ne faris ĉion ĝuste. Ili apelacias al Dia graco kaj memoras, ke ili povus preĝi, sed vere preĝi, en la profundo de la koro kun humileco sur la lipoj.
Ĉu ni ankaŭ ne havas tion kelkfoje? Kiam ni sukcesas, ni konsideras ĉion evidenta kaj iomete forgesas danki, forgesas, kiu helpis nin en la situacio, en kiu ni troviĝas. Malrapide alproksimiĝas la fino de la adventa tempo - en familioj ĉio estas preparata, bakata, purigata, donacoj estas elpensataj. Kaj sincere, plejparte tio estas la tasko de patrinoj, kiuj aldone al siaj ĉiutagaj zorgoj ricevis ion plian - Kristnaskon. Ni provu helpi ilin, ni malpliigu la postulojn. Ne necesas ke ĉio brilas, ne necesas ke ĉio estas ornamita, ĉar poste perdiĝas tiu magio de kunesto. Tiu familia solidareco, komuna spirito kaj ebleco esti kune. Kio se ni elirus el nia komforta zono kaj pli engaĝiĝus en tiun kristnaskan "frenezon", por sperti proprapele kion ĝi signifas. Kiel diras unu ŝerco - Jesuo naskiĝis en stalo, do ne necesas esti tiel vere purigite ĝuste je Kristnasko por ke li sentu sin bone tie. Kompreneble mi diras tion ironie. Sed neniu freneziĝos se la fenestroj ne estos brilpurigitaj, se la polvo ne estos forigita de ĉiuj bretoj. Temas pri tio esti kune, ĝui tiun malhelan periodon, kiu rekte invitas al tio - esti hejme kune. Kaj danke al tio ni eble konscios, kiajn trezorojn ni havas hejme kaj ke tiuj homoj, kiuj vivas kun ni, estas fakte bonaj.
En la sekva parto de la rakonto Johano alvokas nin dividi tion, kion ni havas tro. Estas pli pensita tio, ke ni ne akumulu posedaĵojn. Kaj tio bele kongruas kun la kristnaska frenezeco, kiam ni estas ĉiutage konvinkitaj, ke ni devas aĉeti ankoraŭ ĉi tion kaj tion, ke sen tio Kristnasko ne estos sufiĉe moderna. Mi pensas, ke temas pri tio, ke ni denove konsciiĝu, ke ni devas esti dankemaj por tio, kion ni havas kaj disdoni el nia abundeco, ne el manko, kiel estas dirite en alia parto de la Biblio.
Proksimume meze de la rakonto Johano mencias du profesiojn, kiuj vere ne estis tre popularaj. Kaj ni devas konfesi, ke ili eble ne estas popularaj eĉ hodiaŭ. Aliflanke, ni scias, ke ili estas necesaj. Johano nur diras: faru tion, kion vi devas fari en via laborpozicio kaj ne postulu ion plian. Ne estu egoistoj, konsciu, kian povon vi havas super homoj en tiu momento kaj agu laŭ via plej bona konscienco kaj konscio. La bezonon de armeo ni ĉefe asocias kun militotempo kaj en aliaj tempoj ŝajnas al ni, ke ni ne bezonas ĝin. Aliflanke, malfacile en trejnejo, facile en batalkampo - do en pacotempo estas necese prepariĝi, trejniĝi kaj en la tempo, kiam tio estos bezonata, la aŭtomatismo ekfunkcios. Ili uzos tion, kion la soldatoj lernis. Milito estas terura afero, sen diskuto. Tamen ĉiam dependas de tio, kun kia intenco ĝi estas farata. Se ĝi estas defenda, ĉio estas en ordo. Se ĝi estas farata por profito, kion ajn ni imagas sub tio, tio estas malbona. Do ni faru tion, kio estas ordonita al ni en niaj laborpozicioj, sed ni ne transpaŝu niajn kompetentojn.
Ĉiuj ĉi vortoj estas fakte belaj. Ili ne signifas revolucion, ili ne signifas renverson. Johano nur nomis kiel ni devus vivi, kiel ni devus agi. Kaj tial homoj konkludis, ke li estas la Savanto. Tamen Johano korektis ilian eraron kaj diris, ke venos iu pli forta, kiu purigos la grenon de la pajlo. Iu kiu rekonos la maljustaĵojn, kiujn ni portas en la koro. Iu kiu kolektos siajn ŝafidojn ĉirkaŭ si. Do tiu kiu havos malfermitajn brakojn, malfermitan koron kaj menson - Jesuo.
Sinjoro, ni estas homoj malfortaj kaj dubantaj, donu ke danke al Viaj vortoj ni trovas la ĝustan vojon. Ke ni havu malfermitajn korojn kaj ĝuste komprenu kiajn obstaklojn Vi metas antaŭ nin. Ni dankas Vin pro Via pacienco kaj amo. Amen
prediko frato teologo Břetislav Karal
II-a Adventa Dimanĉo
8. 12. 2024
"Paŭzo en la tempo" (L 3,1-6)
Karaj fratinoj kaj fratoj,
Luko tre zorge listigas al ni ĉiujn potencajn homojn kaj regantojn de sia tempo tre detale. Tio ne estas hazardo - li montras al ni, ke Dio eniras en konkretan tempon, en realajn homajn vivojn. Kaj same Li eniras ankaŭ en niajn hodiaŭajn tagojn, en niajn zorgojn kaj ĝojojn.
Ni vivas en tempo plena de rapideco kaj streĉo. Ĉiu el ni bone konas tion - laboraj limdatoj, lernejaj devoj de infanoj, aĉetado, purigado... Kaj ĝuste nun, nun en Advento, Johano la Baptisto memorigas al ni la gravecon de dezerto - loko de silento kaj halto. Ĉiu el ni bezonas tian propran dezerton. Ĝi ne devas esti vera dezerto, sufiĉas trankvila angulo en la loĝejo, benko en parko aŭ nur malgranda promeno, kie ni povas esti solaj kun niaj pensoj kaj kun Dio.
Advento ne temas nur pri eksteraj preparoj por Kristnasko. Johano vokis al pento, al transformiĝo de nia koro. Por ni hodiaŭ tio signifas halti kaj rigardi niajn rilatojn. Eble ni longe ne parolis kun iu proksima. Eble ni ne pardonis al iu. Eble ni forgesis diri "mi amas vin" al tiuj, kiuj plej gravas por ni.
Kion ni povas fari pri tio? Ni komencu eble per tio, ke ni trovos almenaŭ dek kvin minutojn ĉiutage nur por ni mem. Ni malŝaltos la telefonon, fermos la komputilon kaj simple estos en silento. Ni ankaŭ povas legi pecon el libro, preĝi aŭ simple esti. Vespere ni sidu kun la familio ĉe tablo sen televido, sen rulumado sur telefono. Ni babilu. Ni aŭskultu unu la alian. Ni ekbruligu adventan kandelon kaj eble ankaŭ legu kune.
Ne temas pri aldono de pliaj devoj al jam plena programo. Temas pri forlaso de kelkaj aferoj por havi tempon por la esencaj. Eble ni malkovros, ke kelkaj ŝajne "gravaj" aferoj fakte ne estas tiom gravaj. Ke pli ol perfekte purigita loĝejo ni bezonas tempon pasigitan kun infanoj. Ke pli ol multekostaj donacoj ni bezonas pardonon kaj repaciĝon, rideton sur la vizaĝoj de niaj proksimuloj.
Dio venas al ni en konkreta tempo - kiel tiam dum la regado de Tiberio, tiel ankaŭ hodiaŭ en nia mondo. Li venas silente, nerimarkeble. Li ne bezonas grandajn gestojn nek pompajn preparojn. Li bezonas malfermitan koron kaj preparitan vojon.
Tial mi invitas nin ĉiujn - ni haltu. Ni trovu tempon por trankviliĝo. Ni dediĉu atenton al niaj proksimuloj. Ni pardonu. Ni repaciĝu. Ni ridetu. Ni preparu vojon al la Sinjoro en niaj vivoj.
Kaj tiel mi petas nin fine - ni trovu momenton de silento. Ni malŝaltu almenaŭ por unu horo ĉiujn amaskomunikilojn. Ni telefonu al iu, kun kiu ni longe ne parolis. Ni iru promeni kaj lasu niajn pensojn libere flui. Ni vespermanĝu kune kun la familio. Ni preĝu. Kaj ni lasu Dion eniri en nian tempon, en nian vivon.
La Sinjoro akompanu nin dum ĉi tiu adventa tempo. Li donu al ni pacon en la koron kaj saĝon rekoni, kio vere gravas. Amen.
Luko tre zorge listigas al ni ĉiujn potencajn homojn kaj regantojn de sia tempo tre detale. Tio ne estas hazardo - li montras al ni, ke Dio eniras en konkretan tempon, en realajn homajn vivojn. Kaj same Li eniras ankaŭ en niajn hodiaŭajn tagojn, en niajn zorgojn kaj ĝojojn.
Ni vivas en tempo plena de rapideco kaj streĉo. Ĉiu el ni bone konas tion - laboraj limdatoj, lernejaj devoj de infanoj, aĉetado, purigado... Kaj ĝuste nun, nun en Advento, Johano la Baptisto memorigas al ni la gravecon de dezerto - loko de silento kaj halto. Ĉiu el ni bezonas tian propran dezerton. Ĝi ne devas esti vera dezerto, sufiĉas trankvila angulo en la loĝejo, benko en parko aŭ nur malgranda promeno, kie ni povas esti solaj kun niaj pensoj kaj kun Dio.
Advento ne temas nur pri eksteraj preparoj por Kristnasko. Johano vokis al pento, al transformiĝo de nia koro. Por ni hodiaŭ tio signifas halti kaj rigardi niajn rilatojn. Eble ni longe ne parolis kun iu proksima. Eble ni ne pardonis al iu. Eble ni forgesis diri "mi amas vin" al tiuj, kiuj plej gravas por ni.
Kion ni povas fari pri tio? Ni komencu eble per tio, ke ni trovos almenaŭ dek kvin minutojn ĉiutage nur por ni mem. Ni malŝaltos la telefonon, fermos la komputilon kaj simple estos en silento. Ni ankaŭ povas legi pecon el libro, preĝi aŭ simple esti. Vespere ni sidu kun la familio ĉe tablo sen televido, sen rulumado sur telefono. Ni babilu. Ni aŭskultu unu la alian. Ni ekbruligu adventan kandelon kaj eble ankaŭ legu kune.
Ne temas pri aldono de pliaj devoj al jam plena programo. Temas pri forlaso de kelkaj aferoj por havi tempon por la esencaj. Eble ni malkovros, ke kelkaj ŝajne "gravaj" aferoj fakte ne estas tiom gravaj. Ke pli ol perfekte purigita loĝejo ni bezonas tempon pasigitan kun infanoj. Ke pli ol multekostaj donacoj ni bezonas pardonon kaj repaciĝon, rideton sur la vizaĝoj de niaj proksimuloj.
Dio venas al ni en konkreta tempo - kiel tiam dum la regado de Tiberio, tiel ankaŭ hodiaŭ en nia mondo. Li venas silente, nerimarkeble. Li ne bezonas grandajn gestojn nek pompajn preparojn. Li bezonas malfermitan koron kaj preparitan vojon.
Tial mi invitas nin ĉiujn - ni haltu. Ni trovu tempon por trankviliĝo. Ni dediĉu atenton al niaj proksimuloj. Ni pardonu. Ni repaciĝu. Ni ridetu. Ni preparu vojon al la Sinjoro en niaj vivoj.
Kaj tiel mi petas nin fine - ni trovu momenton de silento. Ni malŝaltu almenaŭ por unu horo ĉiujn amaskomunikilojn. Ni telefonu al iu, kun kiu ni longe ne parolis. Ni iru promeni kaj lasu niajn pensojn libere flui. Ni vespermanĝu kune kun la familio. Ni preĝu. Kaj ni lasu Dion eniri en nian tempon, en nian vivon.
La Sinjoro akompanu nin dum ĉi tiu adventa tempo. Li donu al ni pacon en la koron kaj saĝon rekoni, kio vere gravas. Amen.
prediko de frato Vladimír V. Karbusický
Prediko la 27-an de oktobro 2024
"Ili venis al Jeriĥo. Kaj kiam li eliris el Jeriĥo kun siaj disĉiploj kaj granda homamaso, la filo de Timeo, Bartimeo, blinda almozulo, sidis apud la vojo.
Kiam li aŭdis, ke tio estas Jesuo la Nazaretano, li ekkriis: 'Jesuo, filo de David, kompatu min!'
Multaj admonis lin silenti. Sed li kriis eĉ pli laŭte: 'Filo de David, kompatu min!'
Jesuo haltis kaj diris: 'Voku lin!' Kaj ili vokis la blindulon, dirante al li: 'Kuraĝu, leviĝu, li vokas vin!'
Li forĵetis sian mantelon, salte leviĝis kaj venis al Jesuo.
Jesuo diris al li: 'Kion vi volas, ke mi faru por vi?' La blindulo respondis: 'Sinjoro, ke mi vidu!'
Jesuo diris al li: 'Iru, via fido vin savis.' Kaj tuj li ricevis la vidon kaj sekvis lin sur la vojo."
(Mk 10, 46-52)
Karaj fratoj kaj fratinoj,
Hodiaŭa evangelio alportas al ni rakonton pri la renkonto de Jesuo kun la blinda Bartimeo. Ĝi estas rakonto, kiu okazas dum Jesuo vojaĝas al Jerusalemo, do en tempo kiam Jesuo proksimiĝas al la kulmino de sia misio.
Bartimeo sidas ĉe la vojo kaj almozpetas. Lia situacio ŝajnas senespera - li estas blinda, dependanta de aliuloj, je la rando de la socio. Sed ĝuste en tiu situacio li montras eksterordinaran spiritan sensivecon kaj fidon. Kiam li aŭdas, ke Jesuo pasas, li ekvokas: "Jesuo, filo de David, kompatu min!"
Tiu alparolo "Filo de David" estas tre grava. Bartimeo, kvankam fizike blinda, spirite "vidas" tion, kion multaj vidantoj ne rekonis - ke Jesuo estas la promesita Mesio. Lia fido montriĝas ankaŭ per tio, ke li ne lasas sin silentigi de la homamaso. Kiam ili krias al li silenti, li krias eĉ pli laŭte.
Kaj jen venas la decida momento - Jesuo haltas kaj diras: "Voku lin!" La samaj homoj, kiuj antaŭe kriis al li silenti, nun diras al li: "Kuraĝu, leviĝu, li vokas vin!" Kiel rapide povas ŝanĝiĝi la sinteno de homoj, kiam ili vidas, ke iu havas la atenton de Jesuo.
La reago de Bartimeo estas rimarkinda - li forĵetas sian mantelon, saltas kaj venas al Jesuo. Tiu mantelo probable estis la sola aĵo, kiun li havis - lia protekto, lia posedaĵo, lia sekureco. Sed li senhesite forĵetas ĝin, ĉar li kredas, ke la renkonto kun Jesuo estas pli grava ol io ajn alia.
La demando de Jesuo "Kion vi volas, ke mi faru por vi?" povas ŝajni surpriza - ĉu ne estas evidenta, kion blinda homo volas? Sed Jesuo donas al Bartimeo spacon esprimi sian deziron, sian fidon. Kaj Bartimeo respondas simple kaj rekte: "Sinjoro, ke mi vidu!"
Kaj poste venas la plej grava - Jesuo diras: "Iru, via fido vin savis." Kaj Bartimeo ekvidis kaj sekvis Jesuon sur la vojo. Kion tiu rakonto diras al ni hodiaŭ?
Antaŭ ĉio ĝi instruas nin pri vera fido - fido, kiu ne timas voki al Dio, eĉ kiam la ĉirkaŭantoj malinstigas. Fido, kiu pretas forlasi siajn sekurecojn. Fido, kiu kondukas al la sekvado de Kristo.
Ĝi ankaŭ instruas nin pri la Dia kompato - Jesuo haltas, aŭskultas kaj respondas al sincera voko pri helpo. Ne gravas, kiel malgravaj ni povas ŝajni en la okuloj de la mondo - en la okuloj de Dio ĉiu el ni havas valoron.
Kaj fine ĝi instruas nin pri la transformiĝo, kiun alportas la renkonto kun Kristo. Bartimeo ne restas sidanta ĉe la vojo - li fariĝas sekvanto. Lia resaniĝo ne estas nur fizika, sed precipe spirita.
Ke ankaŭ ni havu la kuraĝon voki al Jesuo malgraŭ obstakloj. Ke ni estu pretaj forlasi niajn falsajn sekurecojn kaj fidi je Dio. Kaj ke nia renkonto kun Kristo konduku al vera sekvado sur Lia vojo.
Amen
Prediko de Frato Vladimír V. Karbusický
Hodiaŭa evangelio alportas al ni rakonton pri la renkonto de Jesuo kun la blinda Bartimeo. Ĝi estas rakonto, kiu okazas dum Jesuo vojaĝas al Jerusalemo, do en tempo kiam Jesuo proksimiĝas al la kulmino de sia misio.
Bartimeo sidas ĉe la vojo kaj almozpetas. Lia situacio ŝajnas senespera - li estas blinda, dependanta de aliuloj, je la rando de la socio. Sed ĝuste en tiu situacio li montras eksterordinaran spiritan sensivecon kaj fidon. Kiam li aŭdas, ke Jesuo pasas, li ekvokas: "Jesuo, filo de David, kompatu min!"
Tiu alparolo "Filo de David" estas tre grava. Bartimeo, kvankam fizike blinda, spirite "vidas" tion, kion multaj vidantoj ne rekonis - ke Jesuo estas la promesita Mesio. Lia fido montriĝas ankaŭ per tio, ke li ne lasas sin silentigi de la homamaso. Kiam ili krias al li silenti, li krias eĉ pli laŭte.
Kaj jen venas la decida momento - Jesuo haltas kaj diras: "Voku lin!" La samaj homoj, kiuj antaŭe kriis al li silenti, nun diras al li: "Kuraĝu, leviĝu, li vokas vin!" Kiel rapide povas ŝanĝiĝi la sinteno de homoj, kiam ili vidas, ke iu havas la atenton de Jesuo.
La reago de Bartimeo estas rimarkinda - li forĵetas sian mantelon, saltas kaj venas al Jesuo. Tiu mantelo probable estis la sola aĵo, kiun li havis - lia protekto, lia posedaĵo, lia sekureco. Sed li senhesite forĵetas ĝin, ĉar li kredas, ke la renkonto kun Jesuo estas pli grava ol io ajn alia.
La demando de Jesuo "Kion vi volas, ke mi faru por vi?" povas ŝajni surpriza - ĉu ne estas evidenta, kion blinda homo volas? Sed Jesuo donas al Bartimeo spacon esprimi sian deziron, sian fidon. Kaj Bartimeo respondas simple kaj rekte: "Sinjoro, ke mi vidu!"
Kaj poste venas la plej grava - Jesuo diras: "Iru, via fido vin savis." Kaj Bartimeo ekvidis kaj sekvis Jesuon sur la vojo. Kion tiu rakonto diras al ni hodiaŭ?
Antaŭ ĉio ĝi instruas nin pri vera fido - fido, kiu ne timas voki al Dio, eĉ kiam la ĉirkaŭantoj malinstigas. Fido, kiu pretas forlasi siajn sekurecojn. Fido, kiu kondukas al la sekvado de Kristo.
Ĝi ankaŭ instruas nin pri la Dia kompato - Jesuo haltas, aŭskultas kaj respondas al sincera voko pri helpo. Ne gravas, kiel malgravaj ni povas ŝajni en la okuloj de la mondo - en la okuloj de Dio ĉiu el ni havas valoron.
Kaj fine ĝi instruas nin pri la transformiĝo, kiun alportas la renkonto kun Kristo. Bartimeo ne restas sidanta ĉe la vojo - li fariĝas sekvanto. Lia resaniĝo ne estas nur fizika, sed precipe spirita.
Ke ankaŭ ni havu la kuraĝon voki al Jesuo malgraŭ obstakloj. Ke ni estu pretaj forlasi niajn falsajn sekurecojn kaj fidi je Dio. Kaj ke nia renkonto kun Kristo konduku al vera sekvado sur Lia vojo.
Amen
Prediko de Frato Vladimír V. Karbusický
Prediko la 6-an de oktobro 2024
Karaj fratinoj kaj karaj fratoj,
Mi elektis la hodiaŭan legaĵon teme por la daŭranta ekspozicio VI HAVOS ŜUOJN SUR VIAJ PIEDOJ KAJ BASTONON EN VIA MANO. Mi titolis la hodiaŭan predikon "Renkontiĝoj kun Dio Ŝanĝas Vivojn".
Ĉiuj tri bibliaj rakontoj montras al ni, kiel renkontiĝo kun Dio povas profunde transformi homan vivon. Ĉi tiuj rakontoj memorigas nin, ke Dio ankoraŭ estas aktiva en niaj vivoj kaj, malgraŭ ĉiuj niaj pekoj kaj faloj, ankoraŭ deziras renkontiĝi kun ni.
Unue, ni rigardu Jakobon (Gen 28:10-19), kiu endormiĝas en dezerta loko dum forkuro de sia frato. En tiu plej vundebla momento, kiam li estas sola, Dio aperas al li en sonĝo. Li vidas ŝtuparon liganta ĉielon kaj teron - simbolo de Dia ĉeesto kaj konstanta zorgado. Kiom da fojoj ni sentas nin solaj kaj vundeblaj? Ni vidas niajn pekojn, niajn malsukcesojn, kaj nia korpo estas paralizita de timo, kiu malhelpas nin vidi Esperon. Ĝuste en ĉi tiuj momentoj Dio povas esti plej proksima al ni. La sperto de Jakobo instruas nin, ke eĉ en la plej mallumaj momentoj de nia vivo, Dio estas kun ni kaj ofertas al ni Sian ĉeeston kaj promeson.
Poste, ni vidas Jakobon lukti kun mistera figuro (Gen 32:25-31). Ĉi tiu lukto simbolas la internan lukton de Jakobo kun Dio kaj kun si mem. El ĉi tiu renkontiĝo, Jakobo eliras transformita - kun nova nomo, Izraelo, sed ankaŭ kun fizika vundo. Ĉi tiu rakonto memorigas nin, ke vera renkontiĝo kun Dio ne ĉiam estas facila. Ĝi povas esti dolora, ĝi povas ŝanĝi nin, sed ĝi ĉiam movas nin pli proksimen al nia vera memo kaj tiel al la Kono mem, al Dio. Mi komparas ĉi tiun transformiĝon de homo al la metamorfozo de papilio. Komence, estas raŭpo apenaŭ rampanta kaj manĝanta ĉion, kio venas en ĝian vojon. Ĝi konas nenion krom sia ĉirkaŭaĵo. Poste ĝi kokonas. Por la ekstera mondo, ĝi ŝajnas senmova, morta. Post mallonga tempo, tamen, la kokono rompiĝas, kaj eliras bela papilio, kiu malkovras mondon antaŭe nekonatan. Tiel estas kun koni Dion, kio faras nin papilioj, kiuj povas esplori la mondon. Por malkovri ĝian belecon kaj diversecon.
Fine, ni moviĝas al la Nova Testamento (Johano 1:38-51), kie Jesuo vokas siajn unuajn disĉiplojn. Ĉi tie ni vidas Jesuon aktive serĉanta kaj invitanta homojn sekvi lin. La disĉiploj rekonas lin kiel la promesitan Mesion. Ĉi tie ni povas vidi, ke Dio konstante serĉas kaj vokas nin. Li ne rezignas pri iu ajn; Li havas Sian dian planon por ĉiu, kiun Li prezentas al ni en niaj vivoj. Dependas de ni ĉu ni aliĝas al Li. Jesuo konas ĉiun el ni persone, same kiel Li konis Siajn disĉiplojn. Kaj same kiel la disĉiploj, ni estas invitataj rekoni Jesuon kiel la Filon de Dio kaj sekvi Lin.
Fratinoj kaj fratoj, ĉi tiuj rakontoj memorigas nin, ke Dio deziras rilaton kun ni. Ĉu ni sentas nin solaj kiel Jakobo forkuranta, luktas kun internaj konfliktoj, aŭ serĉas la signifon de la vivo kiel la disĉiploj, Dio estas preta renkonti nin kaj etendi al ni Sian helpantan manon.
Ni inspiriĝu de ĉi tiuj rakontoj. Ni estu malfermitaj al la voko de Dio en niaj vivoj. Ni ne timu lukti kun Dio kiam ni trairas malfacilajn tempojn. Kaj super ĉio, ni estu pretaj, ke renkontiĝo kun Dio povas profunde ŝanĝi nin.
Ni memoru, ke same kiel Jesuo estis la "ŝtuparo" liganta ĉielon kaj teron, ankaŭ ni estas vokitaj esti ponto inter Dio kaj la mondo ĉirkaŭ ni. Dio fortigu nin en ĉi tiu misio kaj ni ĉiam estu malfermitaj al Lia transformanta ĉeesto en niaj vivoj. Do ni havu pilgrimantan bastonon en nia mano kaj taŭgajn ŝuojn sur niaj piedoj.
Amen.
Prediko de Frato Vladimír V. Karbusický
Prediko la 1-an de septembro 2024
Karaj fratoj kaj fratinoj,
La hodiaŭaj vortoj el la Evangelio laŭ Marko (Mk 7, 1-8.14-15.21-23) invitas nin al pli profunda kompreno kaj pripenso de nia rilato kun Dio kaj kun ni mem kaj aliaj.
Jesuo en nia teksto renkontas fariseanojn kaj skribistojn, kiuj kritikas liajn disĉiplojn pro neobeado de tradiciaj purigaj ritoj. Ĉi tiu situacio montras al ni, kiel facile ni povas gliti al formalismo en kredo, sed ankaŭ en agado en nia vivo. Kiom da fojoj ni mem fokusiĝas pli sur eksteraj manifestiĝoj ol sur la vera enhavo?
Jesuo avertas nin: "Ĉi tiu popolo honoras min per la lipoj, sed ilia koro estas malproksima de mi." (Mk 7,6) Ni pripensu, bonvolu, ĉu tio, kion ni faras, ne estas nur malplenaj gestoj kaj tiel nia koro ne estas transformita en amon kaj komprenon de aliaj.
Alia grava punkto, kiun Jesuo emfazas, estas la diferenco inter la ordonoj de Dio kaj homaj tradicioj. Li diras: "Vi forlasis la ordonon de Dio kaj tenas vin al homa tradicio." (Mk 7,8)
Kiom ofte ni mem tenas nin al niaj kutimoj kaj tradicioj sen pripensi ilian veran signifon? Tradicioj tiam fariĝas malplenaj ŝeloj sen riĉigi nin kaj konekti nin kun niaj antaŭuloj. Ĉu ni ankaŭ ne forgesas la esencon de la dia mesaĝo de amo kaj kompato?
Jesuo instruas nin, ke tio, kio vere malpurigas nin, ne venas de ekstere, sed de nia interno. "Nenio, kio de ekstere eniras en la homon, povas malpurigi lin; sed tio, kio eliras el la homo, tio malpurigas lin." (Mk 7,15)
Ĉi tio estas revolucia ideo, kiu invitas nin al profunda memekzameno. Ne estas la eksteraj cirkonstancoj, kiuj faras nin pekuloj, sed niaj propraj pensoj, vortoj kaj agoj. Ni ĉiam devas memori, ke la Vorto kreas. Dio kreis kaj kreas per la Vorto, per penso. Homo naskita laŭ la bildo de Dio ankaŭ en limigita mezuro kreas per la Vorto. Same kiel ni povas kuraĝigi per vorto, tiel ni ankaŭ povas piedpremi homon al la tero per vorto. Estas foje malfacile, kaj mi mem devas zorgi ne reagi per vortoj senpripense. Mi ĉiam memoras, ne koleru. Atendu, lasu ĉi tiun momenton al la Sinjoro. Atendu almenaŭ horon, se ne ĝis la sekva tago. Tiam reagu per viaj vortoj, eble ne estas kiel ĝi ŝajnas nun. Ankaŭ helpas min la vortoj de Jesuo el la Evangelio laŭ Marko, kiam li diris al Petro: "Iru malantaŭ min, Satano! Vi estas por mi falpuŝilo." Mi rekomendas diri tion en la spirito, ne laŭte.
Fratoj kaj fratinoj, la vortoj de Jesuo invitas nin al sincereco kaj aŭtenteco. Ne temas pri kiel ni aspektas ekstere, sed pri kiel ni estas interne.
Bonvolu fokusiĝi sur nian internan transformiĝon. Ni petu Dion pri pura koro kaj sincera menso.
Ni memoru, ke vera pieco venas el la koro kaj manifestiĝas en amo al Dio kaj al proksimuloj. Ke la Sankta Spirito gvidu nin al pli profunda kono de la volo de Dio kaj al vivo.
La hodiaŭaj vortoj el la Evangelio laŭ Marko (Mk 7, 1-8.14-15.21-23) invitas nin al pli profunda kompreno kaj pripenso de nia rilato kun Dio kaj kun ni mem kaj aliaj.
Jesuo en nia teksto renkontas fariseanojn kaj skribistojn, kiuj kritikas liajn disĉiplojn pro neobeado de tradiciaj purigaj ritoj. Ĉi tiu situacio montras al ni, kiel facile ni povas gliti al formalismo en kredo, sed ankaŭ en agado en nia vivo. Kiom da fojoj ni mem fokusiĝas pli sur eksteraj manifestiĝoj ol sur la vera enhavo?
Jesuo avertas nin: "Ĉi tiu popolo honoras min per la lipoj, sed ilia koro estas malproksima de mi." (Mk 7,6) Ni pripensu, bonvolu, ĉu tio, kion ni faras, ne estas nur malplenaj gestoj kaj tiel nia koro ne estas transformita en amon kaj komprenon de aliaj.
Alia grava punkto, kiun Jesuo emfazas, estas la diferenco inter la ordonoj de Dio kaj homaj tradicioj. Li diras: "Vi forlasis la ordonon de Dio kaj tenas vin al homa tradicio." (Mk 7,8)
Kiom ofte ni mem tenas nin al niaj kutimoj kaj tradicioj sen pripensi ilian veran signifon? Tradicioj tiam fariĝas malplenaj ŝeloj sen riĉigi nin kaj konekti nin kun niaj antaŭuloj. Ĉu ni ankaŭ ne forgesas la esencon de la dia mesaĝo de amo kaj kompato?
Jesuo instruas nin, ke tio, kio vere malpurigas nin, ne venas de ekstere, sed de nia interno. "Nenio, kio de ekstere eniras en la homon, povas malpurigi lin; sed tio, kio eliras el la homo, tio malpurigas lin." (Mk 7,15)
Ĉi tio estas revolucia ideo, kiu invitas nin al profunda memekzameno. Ne estas la eksteraj cirkonstancoj, kiuj faras nin pekuloj, sed niaj propraj pensoj, vortoj kaj agoj. Ni ĉiam devas memori, ke la Vorto kreas. Dio kreis kaj kreas per la Vorto, per penso. Homo naskita laŭ la bildo de Dio ankaŭ en limigita mezuro kreas per la Vorto. Same kiel ni povas kuraĝigi per vorto, tiel ni ankaŭ povas piedpremi homon al la tero per vorto. Estas foje malfacile, kaj mi mem devas zorgi ne reagi per vortoj senpripense. Mi ĉiam memoras, ne koleru. Atendu, lasu ĉi tiun momenton al la Sinjoro. Atendu almenaŭ horon, se ne ĝis la sekva tago. Tiam reagu per viaj vortoj, eble ne estas kiel ĝi ŝajnas nun. Ankaŭ helpas min la vortoj de Jesuo el la Evangelio laŭ Marko, kiam li diris al Petro: "Iru malantaŭ min, Satano! Vi estas por mi falpuŝilo." Mi rekomendas diri tion en la spirito, ne laŭte.
Fratoj kaj fratinoj, la vortoj de Jesuo invitas nin al sincereco kaj aŭtenteco. Ne temas pri kiel ni aspektas ekstere, sed pri kiel ni estas interne.
Bonvolu fokusiĝi sur nian internan transformiĝon. Ni petu Dion pri pura koro kaj sincera menso.
Ni memoru, ke vera pieco venas el la koro kaj manifestiĝas en amo al Dio kaj al proksimuloj. Ke la Sankta Spirito gvidu nin al pli profunda kono de la volo de Dio kaj al vivo.
Amen.
prediko de frato Vladimír V. Karbusický
Prediko la 4-a de aŭgusto 2024
Karaj fratoj kaj fratinoj,
La evangelio de Johano (Joh 6, 26-36) alportas al ni pripenson pri la spirita vivo kaj pri kiu Jesuo estas por ni. Kion signifas por ni liaj vortoj, lia mesaĝo.
Kiom ofte en la vivo ni sentis nin satigitaj, sed tamen post iom da tempo malplenaj? Mi pensas ekzemple pri satiĝo, kontenteco pri nova aĵo, kiun ni aĉetis. Jesuo en ĉi tiu teksto memorigas nin, ke ekzistas malsato, kiun ordinara pano ne povas kvietigi. Ĝi estas malsato pri senco, pri plenigo, pri eterneco. "Ne strebadu pri pasema manĝaĵo," diras al ni Jesuo, "sed pri manĝaĵo daŭranta por eterna vivo." Ĉi tiuj vortoj invitas nin pripensi, kion ni vere serĉas en la vivo kaj kion ni deziras. Kio plenigas nin tiel, ke niaj animoj tuŝu internan ĝojon.
Jesuo prezentas sin al ni kiel "la pano de vivo". Kion tio signifas? Same kiel klasika pano nutras nian korpon, Jesuo, la vortoj de Jesuo, liaj pensoj nutras nian animon. Li montras al ni la vojon, same kiel li montris ĝin al siaj apostoloj, sekvi nian koron, pensi kaj konstrui nian internan templon. En alia loko en la Biblio ni legas, ke la apostoloj ne ĉiam komprenis liajn vortojn kaj daŭre demandis lin: "Kion ni faru." Ankaŭ ni foje demandas nin mem, aliajn, kion ni faru. Ni provu foje halti, kiel hodiaŭ ĉi tie, kaj aŭskulti nian internan mion. Jesuo klare diras, ke tio, kion Dio postulas de ni, estas kredo. Ne komplikaj ritoj aŭ malfacilaj agoj, sed simpla fido. Ĉi tiu kredo ne estas blinda. Ĝi baziĝas sur kiu Jesuo estas kaj kion li faris kaj faras por ni. Ĝi estas kredo, kiu ŝanĝas vivon kaj alportas internan liberecon.
Miaj karaj, ni staras antaŭ la sama defio kiel la homoj en ĉi tiu rakonto. Ni vidas Jesuon, ni aŭdas liajn vortojn. Sed ĉu ni kredas lin? Ĉu ni akceptas lin kiel la panon de vivo?
Ni pripensu, kio vere satigas nian animon. Ni ne lasu nin fortreni de nia vojo per amaso, kiu foje freneze kuras post iluzio, nur por poste kuri post alia. Ni sekvu nian koron, kiu helpos nin superi ĉiujn malfacilaĵojn.
Amen.
prediko de frato Vladimír V. Karbusický
La evangelio de Johano (Joh 6, 26-36) alportas al ni pripenson pri la spirita vivo kaj pri kiu Jesuo estas por ni. Kion signifas por ni liaj vortoj, lia mesaĝo.
Kiom ofte en la vivo ni sentis nin satigitaj, sed tamen post iom da tempo malplenaj? Mi pensas ekzemple pri satiĝo, kontenteco pri nova aĵo, kiun ni aĉetis. Jesuo en ĉi tiu teksto memorigas nin, ke ekzistas malsato, kiun ordinara pano ne povas kvietigi. Ĝi estas malsato pri senco, pri plenigo, pri eterneco. "Ne strebadu pri pasema manĝaĵo," diras al ni Jesuo, "sed pri manĝaĵo daŭranta por eterna vivo." Ĉi tiuj vortoj invitas nin pripensi, kion ni vere serĉas en la vivo kaj kion ni deziras. Kio plenigas nin tiel, ke niaj animoj tuŝu internan ĝojon.
Jesuo prezentas sin al ni kiel "la pano de vivo". Kion tio signifas? Same kiel klasika pano nutras nian korpon, Jesuo, la vortoj de Jesuo, liaj pensoj nutras nian animon. Li montras al ni la vojon, same kiel li montris ĝin al siaj apostoloj, sekvi nian koron, pensi kaj konstrui nian internan templon. En alia loko en la Biblio ni legas, ke la apostoloj ne ĉiam komprenis liajn vortojn kaj daŭre demandis lin: "Kion ni faru." Ankaŭ ni foje demandas nin mem, aliajn, kion ni faru. Ni provu foje halti, kiel hodiaŭ ĉi tie, kaj aŭskulti nian internan mion. Jesuo klare diras, ke tio, kion Dio postulas de ni, estas kredo. Ne komplikaj ritoj aŭ malfacilaj agoj, sed simpla fido. Ĉi tiu kredo ne estas blinda. Ĝi baziĝas sur kiu Jesuo estas kaj kion li faris kaj faras por ni. Ĝi estas kredo, kiu ŝanĝas vivon kaj alportas internan liberecon.
Miaj karaj, ni staras antaŭ la sama defio kiel la homoj en ĉi tiu rakonto. Ni vidas Jesuon, ni aŭdas liajn vortojn. Sed ĉu ni kredas lin? Ĉu ni akceptas lin kiel la panon de vivo?
Ni pripensu, kio vere satigas nian animon. Ni ne lasu nin fortreni de nia vojo per amaso, kiu foje freneze kuras post iluzio, nur por poste kuri post alia. Ni sekvu nian koron, kiu helpos nin superi ĉiujn malfacilaĵojn.
Amen.
prediko de frato Vladimír V. Karbusický