Prediko 2. 3. 2025
Karaj fratinoj, karaj fratoj,
Hodiaŭ ni renkontiĝas super teksto el la Evangelio de Luko (L9, 28-43a), kiu prezentas al ni du vizaĝojn de la agado de Jesuo - momenton de dia gloro sur la monto de transfiguriĝo kaj sekve la duran realon de homa suferado en la valo. Ĉi tiu kontrasto parolas al ni aparte forte en ĉi tiu periodo, kiam ni troviĝas sur la sojlo de la karesma tempo.
Ĝuste en ĉi tiuj tagoj ni travivas en Milevsko kaj ĉirkaŭaĵo ankoraŭ la postsonojn de karnavala gajeco. Nia urbo estas fama pro sia karnavala procesio, unu el la plej grandaj en la respubliko. Tra la stratoj marŝis maskuloj, homoj ĝojis, kantis kaj dancis. Estas tempo de abundeco kaj gajeco antaŭ periodo de rezigno kaj silentiĝo. Kaj ne estas hazardo, ke ĝuste hodiaŭ, antaŭ la eniro en la karesman tempon, ni aŭdas la rakonton pri la transfiguriĝo de Jesuo.
Sur la monto Jesuo transfiguriĝis antaŭ la okuloj de siaj disĉiploj. Lia vizaĝo brilis, lia vesto estis blindige blanka. Apud li aperis Moseo kaj Elija, reprezentantoj de la Leĝo kaj Profetoj, kaj parolis kun li pri lia "foriro", kiu devis plenumiĝi en Jerusalemo. Petro, impresita de ĉi tiu apero, proponas konstrui tri tendojn - li volas plilongigi ĉi tiun momenton de gloro, haltigi la tempon.
Ĉu tio ne similas al nia karnavala gajeco? Ankaŭ ni ŝatus plilongigi la tempon de ĝojo, abundeco kaj senzorgeco. Ankaŭ ni foje deziras resti kiel eble plej longe "sur la imaga monto", en sekureco kaj gloro, for de la problemoj de la ĉiutaga vivo. Sed same kiel Jesuo devis malsupreniri de la monto, ankaŭ ni devas malsupreniri de la altaĵoj de nia gajeco.
Ĉi tiu malsupreniro venas simbole kun la Cindra Merkredo, kiu atendas nin jam post kelkaj tagoj. La cindro memorigas nin: "Polvo vi estas kaj en polvon vi revenos." Estas memorigo de nia morteco, nia fragileco, nia homeco. Estas malsupreniro de la monto de gloro al la valo de ĉiutageco kaj foje ankaŭ suferado.
Kaj precize tion ni vidas en la dua parto de nia hodiaŭa teksto. Jesuo malsupreniras de la monto kaj tuj renkontas homan suferon - patron, kies filo estas turmentata de malbona spirito. La disĉiploj, kiuj restis malsupre, ne kapablis helpi la knabon. Ilia kredo ne sufiĉis. Kaj Jesuo, kiu ĵus travivis momenton de dia gloro, nun devas alfronti homan malfortecon kaj nekredemon.
"Generacio nekredema kaj perversa," krias Jesuo en dolora ekĝemo. Kiel rapide ŝanĝiĝis la etoso! De la monto de gloro al la valo de frustro. De dia lumo al la mallumo de homa suferado.
Fratinoj kaj fratoj, ĉu tio ne estas foje ankaŭ nia rakonto? Ĉu ankaŭ ni ne travivas ĉi tiujn kontrastojn? Momentoj de ĝojo kaj momentoj de malĝojo, momentoj de kredo kaj momentoj de dubo, tagoj de forto kaj tagoj de malforteco?
La karesma tempo, en kiun ni eniros per la Cindra Merkredo, invitas nin ĝuste al ĉi tiu malsupreniro - ne al malsupreniro en senesperon, sed al malsupreniro en Profundecon, al malsupreniro en la Veron pri ni mem. Ĝi invitas nin rigardi nian malfortecon, nian nekredemon, nian malsukceson kaj nin mem. Sed samtempe ĝi certigas nin, ke ankaŭ en ĉi tiu mallumo Jesuo estas kun ni - tiu, kiu konas gloron kaj suferon.
Jesuo en nia rakonto ne eskapis antaŭ la suferado. Li ne sidiĝis en unu el la tendoj, kiujn Petro volis konstrui. Li malsupreniras de la monto kaj alfrontis la realon de homa suferado. Kaj ne nur tio - li transformis ĉi tiun suferon. Li resanigis la obseditan knabon kaj "ĉiuj miris pri la grandeco de Dio".
Tio estas la espero, kiun donas al ni la karesma tempo. Ĝi ne estas nur tempo de rezigno kaj malĝojo. Ĝi estas tempo, kiam ni povas renkonti Jesuon en la Valo de nia vivo, en nia malforteco kaj nekredemo. Kaj ĝi estas tempo, kiam ni povas sperti, kiel Jesuo transformas ĉi tiun malfortecon en ateston pri la grandeco de Dio.
Karnavalo kaj Cindra Merkredo, gloro kaj suferado, monto kaj valo - ĉi tiuj kontrastoj akompanas nin tra la tuta vivo. Sed la evangelio diras al ni, ke Dio ĉeestas en ambaŭ ĉi tiuj ekstremoj. Li estas kun ni en nia gajeco kaj en nia malĝojo, en niaj altaĵoj kaj en niaj profundaĵoj.
Kiam vi memoros la sabatan karnavalan procession, tiun ĝojon kaj gajeco, kiun vi travivis, memoru la gloron de Jesuo sur la monto de transfiguriĝo. Kaj kiam merkrede ni eniros en la karesman tempon, eĉ se ni ne kunvenos por diservo, ni memoru en niaj hejmoj kaj en niaj koroj nian efemerecon kaj mortecon, kaj ni memoru Jesuon, kiu malsupreniras de la monto por renkonti homan suferon kaj transformi ĝin.
Ĉar tio estas la vojo, laŭ kiu Jesuo gvidas nin - vojo inter gloro kaj suferado, inter ĝojo kaj doloro, inter vivo kaj morto. Kaj sur ĉi tiu vojo li neniam forlasas nin, ĉu ni kunvenas kune por diservo, aŭ ni travivas nian kredon en la silento de niaj hejmoj. Amen.
prediko, frato. Vladimir V. Karbusicky
Hodiaŭ ni renkontiĝas super teksto el la Evangelio de Luko (L9, 28-43a), kiu prezentas al ni du vizaĝojn de la agado de Jesuo - momenton de dia gloro sur la monto de transfiguriĝo kaj sekve la duran realon de homa suferado en la valo. Ĉi tiu kontrasto parolas al ni aparte forte en ĉi tiu periodo, kiam ni troviĝas sur la sojlo de la karesma tempo.
Ĝuste en ĉi tiuj tagoj ni travivas en Milevsko kaj ĉirkaŭaĵo ankoraŭ la postsonojn de karnavala gajeco. Nia urbo estas fama pro sia karnavala procesio, unu el la plej grandaj en la respubliko. Tra la stratoj marŝis maskuloj, homoj ĝojis, kantis kaj dancis. Estas tempo de abundeco kaj gajeco antaŭ periodo de rezigno kaj silentiĝo. Kaj ne estas hazardo, ke ĝuste hodiaŭ, antaŭ la eniro en la karesman tempon, ni aŭdas la rakonton pri la transfiguriĝo de Jesuo.
Sur la monto Jesuo transfiguriĝis antaŭ la okuloj de siaj disĉiploj. Lia vizaĝo brilis, lia vesto estis blindige blanka. Apud li aperis Moseo kaj Elija, reprezentantoj de la Leĝo kaj Profetoj, kaj parolis kun li pri lia "foriro", kiu devis plenumiĝi en Jerusalemo. Petro, impresita de ĉi tiu apero, proponas konstrui tri tendojn - li volas plilongigi ĉi tiun momenton de gloro, haltigi la tempon.
Ĉu tio ne similas al nia karnavala gajeco? Ankaŭ ni ŝatus plilongigi la tempon de ĝojo, abundeco kaj senzorgeco. Ankaŭ ni foje deziras resti kiel eble plej longe "sur la imaga monto", en sekureco kaj gloro, for de la problemoj de la ĉiutaga vivo. Sed same kiel Jesuo devis malsupreniri de la monto, ankaŭ ni devas malsupreniri de la altaĵoj de nia gajeco.
Ĉi tiu malsupreniro venas simbole kun la Cindra Merkredo, kiu atendas nin jam post kelkaj tagoj. La cindro memorigas nin: "Polvo vi estas kaj en polvon vi revenos." Estas memorigo de nia morteco, nia fragileco, nia homeco. Estas malsupreniro de la monto de gloro al la valo de ĉiutageco kaj foje ankaŭ suferado.
Kaj precize tion ni vidas en la dua parto de nia hodiaŭa teksto. Jesuo malsupreniras de la monto kaj tuj renkontas homan suferon - patron, kies filo estas turmentata de malbona spirito. La disĉiploj, kiuj restis malsupre, ne kapablis helpi la knabon. Ilia kredo ne sufiĉis. Kaj Jesuo, kiu ĵus travivis momenton de dia gloro, nun devas alfronti homan malfortecon kaj nekredemon.
"Generacio nekredema kaj perversa," krias Jesuo en dolora ekĝemo. Kiel rapide ŝanĝiĝis la etoso! De la monto de gloro al la valo de frustro. De dia lumo al la mallumo de homa suferado.
Fratinoj kaj fratoj, ĉu tio ne estas foje ankaŭ nia rakonto? Ĉu ankaŭ ni ne travivas ĉi tiujn kontrastojn? Momentoj de ĝojo kaj momentoj de malĝojo, momentoj de kredo kaj momentoj de dubo, tagoj de forto kaj tagoj de malforteco?
La karesma tempo, en kiun ni eniros per la Cindra Merkredo, invitas nin ĝuste al ĉi tiu malsupreniro - ne al malsupreniro en senesperon, sed al malsupreniro en Profundecon, al malsupreniro en la Veron pri ni mem. Ĝi invitas nin rigardi nian malfortecon, nian nekredemon, nian malsukceson kaj nin mem. Sed samtempe ĝi certigas nin, ke ankaŭ en ĉi tiu mallumo Jesuo estas kun ni - tiu, kiu konas gloron kaj suferon.
Jesuo en nia rakonto ne eskapis antaŭ la suferado. Li ne sidiĝis en unu el la tendoj, kiujn Petro volis konstrui. Li malsupreniras de la monto kaj alfrontis la realon de homa suferado. Kaj ne nur tio - li transformis ĉi tiun suferon. Li resanigis la obseditan knabon kaj "ĉiuj miris pri la grandeco de Dio".
Tio estas la espero, kiun donas al ni la karesma tempo. Ĝi ne estas nur tempo de rezigno kaj malĝojo. Ĝi estas tempo, kiam ni povas renkonti Jesuon en la Valo de nia vivo, en nia malforteco kaj nekredemo. Kaj ĝi estas tempo, kiam ni povas sperti, kiel Jesuo transformas ĉi tiun malfortecon en ateston pri la grandeco de Dio.
Karnavalo kaj Cindra Merkredo, gloro kaj suferado, monto kaj valo - ĉi tiuj kontrastoj akompanas nin tra la tuta vivo. Sed la evangelio diras al ni, ke Dio ĉeestas en ambaŭ ĉi tiuj ekstremoj. Li estas kun ni en nia gajeco kaj en nia malĝojo, en niaj altaĵoj kaj en niaj profundaĵoj.
Kiam vi memoros la sabatan karnavalan procession, tiun ĝojon kaj gajeco, kiun vi travivis, memoru la gloron de Jesuo sur la monto de transfiguriĝo. Kaj kiam merkrede ni eniros en la karesman tempon, eĉ se ni ne kunvenos por diservo, ni memoru en niaj hejmoj kaj en niaj koroj nian efemerecon kaj mortecon, kaj ni memoru Jesuon, kiu malsupreniras de la monto por renkonti homan suferon kaj transformi ĝin.
Ĉar tio estas la vojo, laŭ kiu Jesuo gvidas nin - vojo inter gloro kaj suferado, inter ĝojo kaj doloro, inter vivo kaj morto. Kaj sur ĉi tiu vojo li neniam forlasas nin, ĉu ni kunvenas kune por diservo, aŭ ni travivas nian kredon en la silento de niaj hejmoj. Amen.
prediko, frato. Vladimir V. Karbusicky
Vigilio de Kristnaska Festo 24. 12. 2024
Karaj fratinoj kaj fratoj,
hodiaŭ ni staras ĉe la sojlo de Kristnasko, en tempo de atendo kaj espero. En la Evangelio laŭ Luko, ĉapitro 2, versoj 1 ĝis 14, ni legas pri la popolnombrado sub imperiestro Aŭgusto - tio ne estas nura historia fakto, sed profunda signo pri tio, kiel Dio eniras en niajn vivojn, en niajn konkretajn situaciojn. Ankaŭ hodiaŭ, same kiel tiam, Li venas en niajn ĉiutagajn zorgojn kaj ĝojojn.
Ni pripensu tiun rimarkeblan kontraston - unuflanke la potenca imperiestro Aŭgusto kun sia ordono pri popolnombrado, manifestiĝo de monda potenco kaj forto. Kaj ĝuste en tiu tempo en simpla kripo naskiĝas la vera Reĝo. Dio ne elektas pompajn palacojn, sed venas en humileco kaj simpleco. Tio estas mesaĝo ankaŭ por ni - la Regno de Dio ne manifestiĝas en pompo, sed en la simpleco de nia koro.
En ĉiu el ni naskiĝas nia interna infano, eble ĝuste hodiaŭ ĝi naskiĝos en ni. Infano, kiu havas siajn revojn, dezirojn kaj viziojn. Infano, kiu rigardas la mondon per okuloj plenaj de miro, entuziasmo pri esplorado kaj lernado de novaj aferoj. Same kiel la eta Jesuo, ankaŭ nia interna infano bezonas protekton kontraŭ la "Herodoj" de nia vivo - kontraŭ tiuj, kiuj volus piedpremi niajn revojn kaj esperojn, kontraŭ cinismo kaj amareco, kiuj provas mortigi nian kapablon miri kaj ĝoji.
Kiel memorigas al ni la letero al Tito, la Dia graco aperis al ĉiuj homoj. La unuaj, kiuj ekscias pri la naskiĝo, estas simplaj paŝtistoj. Ne hazarde - Dio tiel montras, ke Lia amo estas destinita al ĉiu homo sen diferenco. Kaj same kiel Maria kaj Jozefo protektis la etan Jesuon per fuĝo al Egiptujo, ankaŭ ni devas protekti nian internan infanon, niajn viziojn kaj esperojn kontraŭ tiuj, kiuj volus detrui ilin.
La kristnaska mesaĝo ne estas nur pri kortuŝa naskiĝrakonto. La letero al Tito alvokas nin al transformiĝo de la vivo - vivi sobre, juste kaj pie. Sed ĝi ankaŭ instruas nin konservi infanan ĝojon, la kapablon vidi la mondon per novaj okuloj, ne cedi al la cinismo kaj amareco de nia mondo.
Kiam ni hodiaŭ meditos pri la betlehema kripo, ni memoru, ke same kiel tiam ankaŭ hodiaŭ Dio venas en nian mondon. Li venas silente kaj humile, sed kun la potenco transformi niajn vivojn. Mi deziras al ni ĉiuj, ke ni ne renkontu "Herodojn", sed kapablu konservi puran infanan rigardon al la mondo. Ke ni kapablu protekti niajn revojn kaj viziojn, nian internan infanon, kiun Dio vekas en ni.
Ke la hodiaŭa sankta nokto plenigu nin per paco, kiu superas ĉian nian komprenon, kaj per ĝojo pro tio, ke naskiĝis al ni la Savanto, Kristo la Sinjoro. Ke en ni reviviĝu la kapablo rigardi la mondon per infanaj okuloj, plenaj de miro kaj ĝojo, kaj ke ni kapablu protekti tiun kapablon kaj porti ĝin pluen en niajn ĉiutagajn tagojn.
Amen.
prediko, frato. Vladimir V. Karbusicky
hodiaŭ ni staras ĉe la sojlo de Kristnasko, en tempo de atendo kaj espero. En la Evangelio laŭ Luko, ĉapitro 2, versoj 1 ĝis 14, ni legas pri la popolnombrado sub imperiestro Aŭgusto - tio ne estas nura historia fakto, sed profunda signo pri tio, kiel Dio eniras en niajn vivojn, en niajn konkretajn situaciojn. Ankaŭ hodiaŭ, same kiel tiam, Li venas en niajn ĉiutagajn zorgojn kaj ĝojojn.
Ni pripensu tiun rimarkeblan kontraston - unuflanke la potenca imperiestro Aŭgusto kun sia ordono pri popolnombrado, manifestiĝo de monda potenco kaj forto. Kaj ĝuste en tiu tempo en simpla kripo naskiĝas la vera Reĝo. Dio ne elektas pompajn palacojn, sed venas en humileco kaj simpleco. Tio estas mesaĝo ankaŭ por ni - la Regno de Dio ne manifestiĝas en pompo, sed en la simpleco de nia koro.
En ĉiu el ni naskiĝas nia interna infano, eble ĝuste hodiaŭ ĝi naskiĝos en ni. Infano, kiu havas siajn revojn, dezirojn kaj viziojn. Infano, kiu rigardas la mondon per okuloj plenaj de miro, entuziasmo pri esplorado kaj lernado de novaj aferoj. Same kiel la eta Jesuo, ankaŭ nia interna infano bezonas protekton kontraŭ la "Herodoj" de nia vivo - kontraŭ tiuj, kiuj volus piedpremi niajn revojn kaj esperojn, kontraŭ cinismo kaj amareco, kiuj provas mortigi nian kapablon miri kaj ĝoji.
Kiel memorigas al ni la letero al Tito, la Dia graco aperis al ĉiuj homoj. La unuaj, kiuj ekscias pri la naskiĝo, estas simplaj paŝtistoj. Ne hazarde - Dio tiel montras, ke Lia amo estas destinita al ĉiu homo sen diferenco. Kaj same kiel Maria kaj Jozefo protektis la etan Jesuon per fuĝo al Egiptujo, ankaŭ ni devas protekti nian internan infanon, niajn viziojn kaj esperojn kontraŭ tiuj, kiuj volus detrui ilin.
La kristnaska mesaĝo ne estas nur pri kortuŝa naskiĝrakonto. La letero al Tito alvokas nin al transformiĝo de la vivo - vivi sobre, juste kaj pie. Sed ĝi ankaŭ instruas nin konservi infanan ĝojon, la kapablon vidi la mondon per novaj okuloj, ne cedi al la cinismo kaj amareco de nia mondo.
Kiam ni hodiaŭ meditos pri la betlehema kripo, ni memoru, ke same kiel tiam ankaŭ hodiaŭ Dio venas en nian mondon. Li venas silente kaj humile, sed kun la potenco transformi niajn vivojn. Mi deziras al ni ĉiuj, ke ni ne renkontu "Herodojn", sed kapablu konservi puran infanan rigardon al la mondo. Ke ni kapablu protekti niajn revojn kaj viziojn, nian internan infanon, kiun Dio vekas en ni.
Ke la hodiaŭa sankta nokto plenigu nin per paco, kiu superas ĉian nian komprenon, kaj per ĝojo pro tio, ke naskiĝis al ni la Savanto, Kristo la Sinjoro. Ke en ni reviviĝu la kapablo rigardi la mondon per infanaj okuloj, plenaj de miro kaj ĝojo, kaj ke ni kapablu protekti tiun kapablon kaj porti ĝin pluen en niajn ĉiutagajn tagojn.
Amen.
prediko, frato. Vladimir V. Karbusicky
IV. Adventa dimanĉo
22. 12. 2024
22. 12. 2024
Karaj fratinoj kaj fratoj,
en ĉi tiu lasta semajno de Advento, kiam niaj paŝoj kaj pensoj estas koncentritaj al la proksimiĝanta Kristnasko, ni haltu kaj meditu pri la profunda mistero de la veno de Dio inter ni (L 1, 39-56).
La profeto Miĥa (Miĥ 5, 1-4a) memorigas al ni, kiel la Sinjoro en sia saĝeco elektis malgrandan, nerimarkeblan Betleĥemon por la naskiĝo de la plej granda el la reĝoj. Ĉu ne mirinde? En tempo, kiam la mondo rigardas fortajn urbojn kaj fierajn palacojn, Dio turnas siajn okulojn al la plej malgranda el la triboj de Judujo. Simile, li elektis junan Mary, simplan knabinon. En ŝia humileco kaj sindonemo ni trovas modelon de vera kredo – kredo, kiu ne demandas “kial mi?”, sed memfide respondas “jes, jen mi”.
Kiam Maria ekvojaĝas al Elizabeto, la estonta patrino de Johano la Baptisto, ni vidas ion pli profundan ol nur vizito al parenco. Ĝi estas la unua renkontiĝo de du nenaskitaj infanoj - Jesuo Kristo kaj Johano la Baptisto - kies vivoj estos por ĉiam ligitaj en la Dia plano de savo. Johano poste preparos la vojon por la Sinjoro kaj montros la Ŝafidon de Dio. Ĉi tiu renkontiĝo de du virinoj estas plena de ĝojo, interkompreniĝo kaj komuna espero. Ĉi tio memorigas nin kiel mirinde Dio kunligas homajn destinojn. La komunumo de ĉi tiuj du virinoj montras al ni kiom grave estas havi iun kun kiu ni povas kunhavigi niajn vivrakontojn, niajn ĝojojn kaj timojn. Ni ankaŭ renkontas ĉiutage homojn, kiujn ni ankoraŭ ne konas, kian rolon ili ludos en nia vivo, kiel ili profunde influos nian vojaĝon de kredo, sed ankaŭ la vojaĝon de la vivo mem. En la hodiaŭa okupata mondo, ni ofte forgesas la valoron de tiaj renkontoj kaj pretervidas ke eĉ ŝajne hazardaj renkontoj povas esti parto de la celo de Dio en niaj vivoj.
Kristo venas en la mondon ne kiel potenca reganto, sed kiel sendefenda infano. Li venas por plenumi la volon de Dio en maniero kiu superas nian komprenon. Lia alveno ne estas nur historia evento – ĝi estas viva ĉeesto, kiu povas tuŝi ĉiun el ni hodiaŭ. En la antaŭkristnaska pelado, inter aĉetado de donacoj kaj bakado de kuketoj, bonvolu preni iom da tempo por trankviliĝi. Ni pripensu, ĉu estas loko en niaj koroj por tiu, kiu venas en silento kaj humileco.
La laŭda kanto de Maria, la Magnificat, ne estas nur kanto de la antikva pasinteco. Ĝi estas kanto pri Dio renversanta niajn homajn ideojn. Pri la Dio, kiu altigas la humilulojn kaj nutras la malsatojn. Ĉu ankaŭ por ni ne estas defio? Ĉu alvoko por ke ni estu la portantoj de ĉi tiu revolucia amo de Dio en nia ĉirkaŭaĵo?
Fratinoj kaj fratoj, mi deziras por ni, ke ĉi tiuj lastaj tagoj de Advento estu tempo de profunda renkonto kun Dio kaj kun aliaj homoj. Paco regu en viaj hejmoj kaj la ĝoja atendo de Tiu, kiu venas kiel Lumo en nian mallumon.
Preĝo:
Nia Sinjoro, ni dankas Vin, ke vi venis inter ni. Por doni al ni ekzemplon de humileco kaj fido al Maria. Helpu nin malfermi niajn korojn por akcepti vin kiel ŝi ricevis vin. Donu, ke ni estu viaj atestantoj en ĉi tiu mondo kaj povu alporti vian amon al ĉio, kion ni renkontas.
Amen.
prediko, frato. Vladimir V. Karbusicky
en ĉi tiu lasta semajno de Advento, kiam niaj paŝoj kaj pensoj estas koncentritaj al la proksimiĝanta Kristnasko, ni haltu kaj meditu pri la profunda mistero de la veno de Dio inter ni (L 1, 39-56).
La profeto Miĥa (Miĥ 5, 1-4a) memorigas al ni, kiel la Sinjoro en sia saĝeco elektis malgrandan, nerimarkeblan Betleĥemon por la naskiĝo de la plej granda el la reĝoj. Ĉu ne mirinde? En tempo, kiam la mondo rigardas fortajn urbojn kaj fierajn palacojn, Dio turnas siajn okulojn al la plej malgranda el la triboj de Judujo. Simile, li elektis junan Mary, simplan knabinon. En ŝia humileco kaj sindonemo ni trovas modelon de vera kredo – kredo, kiu ne demandas “kial mi?”, sed memfide respondas “jes, jen mi”.
Kiam Maria ekvojaĝas al Elizabeto, la estonta patrino de Johano la Baptisto, ni vidas ion pli profundan ol nur vizito al parenco. Ĝi estas la unua renkontiĝo de du nenaskitaj infanoj - Jesuo Kristo kaj Johano la Baptisto - kies vivoj estos por ĉiam ligitaj en la Dia plano de savo. Johano poste preparos la vojon por la Sinjoro kaj montros la Ŝafidon de Dio. Ĉi tiu renkontiĝo de du virinoj estas plena de ĝojo, interkompreniĝo kaj komuna espero. Ĉi tio memorigas nin kiel mirinde Dio kunligas homajn destinojn. La komunumo de ĉi tiuj du virinoj montras al ni kiom grave estas havi iun kun kiu ni povas kunhavigi niajn vivrakontojn, niajn ĝojojn kaj timojn. Ni ankaŭ renkontas ĉiutage homojn, kiujn ni ankoraŭ ne konas, kian rolon ili ludos en nia vivo, kiel ili profunde influos nian vojaĝon de kredo, sed ankaŭ la vojaĝon de la vivo mem. En la hodiaŭa okupata mondo, ni ofte forgesas la valoron de tiaj renkontoj kaj pretervidas ke eĉ ŝajne hazardaj renkontoj povas esti parto de la celo de Dio en niaj vivoj.
Kristo venas en la mondon ne kiel potenca reganto, sed kiel sendefenda infano. Li venas por plenumi la volon de Dio en maniero kiu superas nian komprenon. Lia alveno ne estas nur historia evento – ĝi estas viva ĉeesto, kiu povas tuŝi ĉiun el ni hodiaŭ. En la antaŭkristnaska pelado, inter aĉetado de donacoj kaj bakado de kuketoj, bonvolu preni iom da tempo por trankviliĝi. Ni pripensu, ĉu estas loko en niaj koroj por tiu, kiu venas en silento kaj humileco.
La laŭda kanto de Maria, la Magnificat, ne estas nur kanto de la antikva pasinteco. Ĝi estas kanto pri Dio renversanta niajn homajn ideojn. Pri la Dio, kiu altigas la humilulojn kaj nutras la malsatojn. Ĉu ankaŭ por ni ne estas defio? Ĉu alvoko por ke ni estu la portantoj de ĉi tiu revolucia amo de Dio en nia ĉirkaŭaĵo?
Fratinoj kaj fratoj, mi deziras por ni, ke ĉi tiuj lastaj tagoj de Advento estu tempo de profunda renkonto kun Dio kaj kun aliaj homoj. Paco regu en viaj hejmoj kaj la ĝoja atendo de Tiu, kiu venas kiel Lumo en nian mallumon.
Preĝo:
Nia Sinjoro, ni dankas Vin, ke vi venis inter ni. Por doni al ni ekzemplon de humileco kaj fido al Maria. Helpu nin malfermi niajn korojn por akcepti vin kiel ŝi ricevis vin. Donu, ke ni estu viaj atestantoj en ĉi tiu mondo kaj povu alporti vian amon al ĉio, kion ni renkontas.
Amen.
prediko, frato. Vladimir V. Karbusicky
III-a dimanĉo de Advento
15. 12. 2024
(L 3,7-18)
Karaj fratinoj, karaj fratoj,
Legante la hodiaŭan rakonton, mi pensis - ho, kia forto, kiaj fortaj vortoj. Unuflanke ĝojigaj, aliflanke tre direktivaj, kiuj diras al homoj kion fari, sed plenaj je kuraĝigo kaj espero.
La rakonto komenciĝas per Johano riproĉante la homojn ke ili estas vipuridoj, kaj kiam iu riproĉas ilin, ili komencas ĵuri: "Nia patro estas Abraham." Kvazaŭ ili dirus: ni devas fari nenion, ĉio kion ni faras estas permesita de Dio. Sed el la historio de la Izraela popolo ni scias, ke tio ne estas vera. Kiom da fojoj en la rakontoj el Tanaĥo ni aŭdas kiel la Izraelidoj estis sklavigitaj, suferis kaj tiam ili memoris, ke ili verŝajne ne faris ĉion ĝuste. Ili apelacias al Dia graco kaj memoras, ke ili povus preĝi, sed vere preĝi, en la profundo de la koro kun humileco sur la lipoj.
Ĉu ni ankaŭ ne havas tion kelkfoje? Kiam ni sukcesas, ni konsideras ĉion evidenta kaj iomete forgesas danki, forgesas, kiu helpis nin en la situacio, en kiu ni troviĝas. Malrapide alproksimiĝas la fino de la adventa tempo - en familioj ĉio estas preparata, bakata, purigata, donacoj estas elpensataj. Kaj sincere, plejparte tio estas la tasko de patrinoj, kiuj aldone al siaj ĉiutagaj zorgoj ricevis ion plian - Kristnaskon. Ni provu helpi ilin, ni malpliigu la postulojn. Ne necesas ke ĉio brilas, ne necesas ke ĉio estas ornamita, ĉar poste perdiĝas tiu magio de kunesto. Tiu familia solidareco, komuna spirito kaj ebleco esti kune. Kio se ni elirus el nia komforta zono kaj pli engaĝiĝus en tiun kristnaskan "frenezon", por sperti proprapele kion ĝi signifas. Kiel diras unu ŝerco - Jesuo naskiĝis en stalo, do ne necesas esti tiel vere purigite ĝuste je Kristnasko por ke li sentu sin bone tie. Kompreneble mi diras tion ironie. Sed neniu freneziĝos se la fenestroj ne estos brilpurigitaj, se la polvo ne estos forigita de ĉiuj bretoj. Temas pri tio esti kune, ĝui tiun malhelan periodon, kiu rekte invitas al tio - esti hejme kune. Kaj danke al tio ni eble konscios, kiajn trezorojn ni havas hejme kaj ke tiuj homoj, kiuj vivas kun ni, estas fakte bonaj.
En la sekva parto de la rakonto Johano alvokas nin dividi tion, kion ni havas tro. Estas pli pensita tio, ke ni ne akumulu posedaĵojn. Kaj tio bele kongruas kun la kristnaska frenezeco, kiam ni estas ĉiutage konvinkitaj, ke ni devas aĉeti ankoraŭ ĉi tion kaj tion, ke sen tio Kristnasko ne estos sufiĉe moderna. Mi pensas, ke temas pri tio, ke ni denove konsciiĝu, ke ni devas esti dankemaj por tio, kion ni havas kaj disdoni el nia abundeco, ne el manko, kiel estas dirite en alia parto de la Biblio.
Proksimume meze de la rakonto Johano mencias du profesiojn, kiuj vere ne estis tre popularaj. Kaj ni devas konfesi, ke ili eble ne estas popularaj eĉ hodiaŭ. Aliflanke, ni scias, ke ili estas necesaj. Johano nur diras: faru tion, kion vi devas fari en via laborpozicio kaj ne postulu ion plian. Ne estu egoistoj, konsciu, kian povon vi havas super homoj en tiu momento kaj agu laŭ via plej bona konscienco kaj konscio. La bezonon de armeo ni ĉefe asocias kun militotempo kaj en aliaj tempoj ŝajnas al ni, ke ni ne bezonas ĝin. Aliflanke, malfacile en trejnejo, facile en batalkampo - do en pacotempo estas necese prepariĝi, trejniĝi kaj en la tempo, kiam tio estos bezonata, la aŭtomatismo ekfunkcios. Ili uzos tion, kion la soldatoj lernis. Milito estas terura afero, sen diskuto. Tamen ĉiam dependas de tio, kun kia intenco ĝi estas farata. Se ĝi estas defenda, ĉio estas en ordo. Se ĝi estas farata por profito, kion ajn ni imagas sub tio, tio estas malbona. Do ni faru tion, kio estas ordonita al ni en niaj laborpozicioj, sed ni ne transpaŝu niajn kompetentojn.
Ĉiuj ĉi vortoj estas fakte belaj. Ili ne signifas revolucion, ili ne signifas renverson. Johano nur nomis kiel ni devus vivi, kiel ni devus agi. Kaj tial homoj konkludis, ke li estas la Savanto. Tamen Johano korektis ilian eraron kaj diris, ke venos iu pli forta, kiu purigos la grenon de la pajlo. Iu kiu rekonos la maljustaĵojn, kiujn ni portas en la koro. Iu kiu kolektos siajn ŝafidojn ĉirkaŭ si. Do tiu kiu havos malfermitajn brakojn, malfermitan koron kaj menson - Jesuo.
Sinjoro, ni estas homoj malfortaj kaj dubantaj, donu ke danke al Viaj vortoj ni trovas la ĝustan vojon. Ke ni havu malfermitajn korojn kaj ĝuste komprenu kiajn obstaklojn Vi metas antaŭ nin. Ni dankas Vin pro Via pacienco kaj amo. Amen
prediko frato teologo Břetislav Karal
Legante la hodiaŭan rakonton, mi pensis - ho, kia forto, kiaj fortaj vortoj. Unuflanke ĝojigaj, aliflanke tre direktivaj, kiuj diras al homoj kion fari, sed plenaj je kuraĝigo kaj espero.
La rakonto komenciĝas per Johano riproĉante la homojn ke ili estas vipuridoj, kaj kiam iu riproĉas ilin, ili komencas ĵuri: "Nia patro estas Abraham." Kvazaŭ ili dirus: ni devas fari nenion, ĉio kion ni faras estas permesita de Dio. Sed el la historio de la Izraela popolo ni scias, ke tio ne estas vera. Kiom da fojoj en la rakontoj el Tanaĥo ni aŭdas kiel la Izraelidoj estis sklavigitaj, suferis kaj tiam ili memoris, ke ili verŝajne ne faris ĉion ĝuste. Ili apelacias al Dia graco kaj memoras, ke ili povus preĝi, sed vere preĝi, en la profundo de la koro kun humileco sur la lipoj.
Ĉu ni ankaŭ ne havas tion kelkfoje? Kiam ni sukcesas, ni konsideras ĉion evidenta kaj iomete forgesas danki, forgesas, kiu helpis nin en la situacio, en kiu ni troviĝas. Malrapide alproksimiĝas la fino de la adventa tempo - en familioj ĉio estas preparata, bakata, purigata, donacoj estas elpensataj. Kaj sincere, plejparte tio estas la tasko de patrinoj, kiuj aldone al siaj ĉiutagaj zorgoj ricevis ion plian - Kristnaskon. Ni provu helpi ilin, ni malpliigu la postulojn. Ne necesas ke ĉio brilas, ne necesas ke ĉio estas ornamita, ĉar poste perdiĝas tiu magio de kunesto. Tiu familia solidareco, komuna spirito kaj ebleco esti kune. Kio se ni elirus el nia komforta zono kaj pli engaĝiĝus en tiun kristnaskan "frenezon", por sperti proprapele kion ĝi signifas. Kiel diras unu ŝerco - Jesuo naskiĝis en stalo, do ne necesas esti tiel vere purigite ĝuste je Kristnasko por ke li sentu sin bone tie. Kompreneble mi diras tion ironie. Sed neniu freneziĝos se la fenestroj ne estos brilpurigitaj, se la polvo ne estos forigita de ĉiuj bretoj. Temas pri tio esti kune, ĝui tiun malhelan periodon, kiu rekte invitas al tio - esti hejme kune. Kaj danke al tio ni eble konscios, kiajn trezorojn ni havas hejme kaj ke tiuj homoj, kiuj vivas kun ni, estas fakte bonaj.
En la sekva parto de la rakonto Johano alvokas nin dividi tion, kion ni havas tro. Estas pli pensita tio, ke ni ne akumulu posedaĵojn. Kaj tio bele kongruas kun la kristnaska frenezeco, kiam ni estas ĉiutage konvinkitaj, ke ni devas aĉeti ankoraŭ ĉi tion kaj tion, ke sen tio Kristnasko ne estos sufiĉe moderna. Mi pensas, ke temas pri tio, ke ni denove konsciiĝu, ke ni devas esti dankemaj por tio, kion ni havas kaj disdoni el nia abundeco, ne el manko, kiel estas dirite en alia parto de la Biblio.
Proksimume meze de la rakonto Johano mencias du profesiojn, kiuj vere ne estis tre popularaj. Kaj ni devas konfesi, ke ili eble ne estas popularaj eĉ hodiaŭ. Aliflanke, ni scias, ke ili estas necesaj. Johano nur diras: faru tion, kion vi devas fari en via laborpozicio kaj ne postulu ion plian. Ne estu egoistoj, konsciu, kian povon vi havas super homoj en tiu momento kaj agu laŭ via plej bona konscienco kaj konscio. La bezonon de armeo ni ĉefe asocias kun militotempo kaj en aliaj tempoj ŝajnas al ni, ke ni ne bezonas ĝin. Aliflanke, malfacile en trejnejo, facile en batalkampo - do en pacotempo estas necese prepariĝi, trejniĝi kaj en la tempo, kiam tio estos bezonata, la aŭtomatismo ekfunkcios. Ili uzos tion, kion la soldatoj lernis. Milito estas terura afero, sen diskuto. Tamen ĉiam dependas de tio, kun kia intenco ĝi estas farata. Se ĝi estas defenda, ĉio estas en ordo. Se ĝi estas farata por profito, kion ajn ni imagas sub tio, tio estas malbona. Do ni faru tion, kio estas ordonita al ni en niaj laborpozicioj, sed ni ne transpaŝu niajn kompetentojn.
Ĉiuj ĉi vortoj estas fakte belaj. Ili ne signifas revolucion, ili ne signifas renverson. Johano nur nomis kiel ni devus vivi, kiel ni devus agi. Kaj tial homoj konkludis, ke li estas la Savanto. Tamen Johano korektis ilian eraron kaj diris, ke venos iu pli forta, kiu purigos la grenon de la pajlo. Iu kiu rekonos la maljustaĵojn, kiujn ni portas en la koro. Iu kiu kolektos siajn ŝafidojn ĉirkaŭ si. Do tiu kiu havos malfermitajn brakojn, malfermitan koron kaj menson - Jesuo.
Sinjoro, ni estas homoj malfortaj kaj dubantaj, donu ke danke al Viaj vortoj ni trovas la ĝustan vojon. Ke ni havu malfermitajn korojn kaj ĝuste komprenu kiajn obstaklojn Vi metas antaŭ nin. Ni dankas Vin pro Via pacienco kaj amo. Amen
prediko frato teologo Břetislav Karal
II-a Adventa Dimanĉo
8. 12. 2024
"Paŭzo en la tempo" (L 3,1-6)
Karaj fratinoj kaj fratoj,
Luko tre zorge listigas al ni ĉiujn potencajn homojn kaj regantojn de sia tempo tre detale. Tio ne estas hazardo - li montras al ni, ke Dio eniras en konkretan tempon, en realajn homajn vivojn. Kaj same Li eniras ankaŭ en niajn hodiaŭajn tagojn, en niajn zorgojn kaj ĝojojn.
Ni vivas en tempo plena de rapideco kaj streĉo. Ĉiu el ni bone konas tion - laboraj limdatoj, lernejaj devoj de infanoj, aĉetado, purigado... Kaj ĝuste nun, nun en Advento, Johano la Baptisto memorigas al ni la gravecon de dezerto - loko de silento kaj halto. Ĉiu el ni bezonas tian propran dezerton. Ĝi ne devas esti vera dezerto, sufiĉas trankvila angulo en la loĝejo, benko en parko aŭ nur malgranda promeno, kie ni povas esti solaj kun niaj pensoj kaj kun Dio.
Advento ne temas nur pri eksteraj preparoj por Kristnasko. Johano vokis al pento, al transformiĝo de nia koro. Por ni hodiaŭ tio signifas halti kaj rigardi niajn rilatojn. Eble ni longe ne parolis kun iu proksima. Eble ni ne pardonis al iu. Eble ni forgesis diri "mi amas vin" al tiuj, kiuj plej gravas por ni.
Kion ni povas fari pri tio? Ni komencu eble per tio, ke ni trovos almenaŭ dek kvin minutojn ĉiutage nur por ni mem. Ni malŝaltos la telefonon, fermos la komputilon kaj simple estos en silento. Ni ankaŭ povas legi pecon el libro, preĝi aŭ simple esti. Vespere ni sidu kun la familio ĉe tablo sen televido, sen rulumado sur telefono. Ni babilu. Ni aŭskultu unu la alian. Ni ekbruligu adventan kandelon kaj eble ankaŭ legu kune.
Ne temas pri aldono de pliaj devoj al jam plena programo. Temas pri forlaso de kelkaj aferoj por havi tempon por la esencaj. Eble ni malkovros, ke kelkaj ŝajne "gravaj" aferoj fakte ne estas tiom gravaj. Ke pli ol perfekte purigita loĝejo ni bezonas tempon pasigitan kun infanoj. Ke pli ol multekostaj donacoj ni bezonas pardonon kaj repaciĝon, rideton sur la vizaĝoj de niaj proksimuloj.
Dio venas al ni en konkreta tempo - kiel tiam dum la regado de Tiberio, tiel ankaŭ hodiaŭ en nia mondo. Li venas silente, nerimarkeble. Li ne bezonas grandajn gestojn nek pompajn preparojn. Li bezonas malfermitan koron kaj preparitan vojon.
Tial mi invitas nin ĉiujn - ni haltu. Ni trovu tempon por trankviliĝo. Ni dediĉu atenton al niaj proksimuloj. Ni pardonu. Ni repaciĝu. Ni ridetu. Ni preparu vojon al la Sinjoro en niaj vivoj.
Kaj tiel mi petas nin fine - ni trovu momenton de silento. Ni malŝaltu almenaŭ por unu horo ĉiujn amaskomunikilojn. Ni telefonu al iu, kun kiu ni longe ne parolis. Ni iru promeni kaj lasu niajn pensojn libere flui. Ni vespermanĝu kune kun la familio. Ni preĝu. Kaj ni lasu Dion eniri en nian tempon, en nian vivon.
La Sinjoro akompanu nin dum ĉi tiu adventa tempo. Li donu al ni pacon en la koron kaj saĝon rekoni, kio vere gravas. Amen.
Luko tre zorge listigas al ni ĉiujn potencajn homojn kaj regantojn de sia tempo tre detale. Tio ne estas hazardo - li montras al ni, ke Dio eniras en konkretan tempon, en realajn homajn vivojn. Kaj same Li eniras ankaŭ en niajn hodiaŭajn tagojn, en niajn zorgojn kaj ĝojojn.
Ni vivas en tempo plena de rapideco kaj streĉo. Ĉiu el ni bone konas tion - laboraj limdatoj, lernejaj devoj de infanoj, aĉetado, purigado... Kaj ĝuste nun, nun en Advento, Johano la Baptisto memorigas al ni la gravecon de dezerto - loko de silento kaj halto. Ĉiu el ni bezonas tian propran dezerton. Ĝi ne devas esti vera dezerto, sufiĉas trankvila angulo en la loĝejo, benko en parko aŭ nur malgranda promeno, kie ni povas esti solaj kun niaj pensoj kaj kun Dio.
Advento ne temas nur pri eksteraj preparoj por Kristnasko. Johano vokis al pento, al transformiĝo de nia koro. Por ni hodiaŭ tio signifas halti kaj rigardi niajn rilatojn. Eble ni longe ne parolis kun iu proksima. Eble ni ne pardonis al iu. Eble ni forgesis diri "mi amas vin" al tiuj, kiuj plej gravas por ni.
Kion ni povas fari pri tio? Ni komencu eble per tio, ke ni trovos almenaŭ dek kvin minutojn ĉiutage nur por ni mem. Ni malŝaltos la telefonon, fermos la komputilon kaj simple estos en silento. Ni ankaŭ povas legi pecon el libro, preĝi aŭ simple esti. Vespere ni sidu kun la familio ĉe tablo sen televido, sen rulumado sur telefono. Ni babilu. Ni aŭskultu unu la alian. Ni ekbruligu adventan kandelon kaj eble ankaŭ legu kune.
Ne temas pri aldono de pliaj devoj al jam plena programo. Temas pri forlaso de kelkaj aferoj por havi tempon por la esencaj. Eble ni malkovros, ke kelkaj ŝajne "gravaj" aferoj fakte ne estas tiom gravaj. Ke pli ol perfekte purigita loĝejo ni bezonas tempon pasigitan kun infanoj. Ke pli ol multekostaj donacoj ni bezonas pardonon kaj repaciĝon, rideton sur la vizaĝoj de niaj proksimuloj.
Dio venas al ni en konkreta tempo - kiel tiam dum la regado de Tiberio, tiel ankaŭ hodiaŭ en nia mondo. Li venas silente, nerimarkeble. Li ne bezonas grandajn gestojn nek pompajn preparojn. Li bezonas malfermitan koron kaj preparitan vojon.
Tial mi invitas nin ĉiujn - ni haltu. Ni trovu tempon por trankviliĝo. Ni dediĉu atenton al niaj proksimuloj. Ni pardonu. Ni repaciĝu. Ni ridetu. Ni preparu vojon al la Sinjoro en niaj vivoj.
Kaj tiel mi petas nin fine - ni trovu momenton de silento. Ni malŝaltu almenaŭ por unu horo ĉiujn amaskomunikilojn. Ni telefonu al iu, kun kiu ni longe ne parolis. Ni iru promeni kaj lasu niajn pensojn libere flui. Ni vespermanĝu kune kun la familio. Ni preĝu. Kaj ni lasu Dion eniri en nian tempon, en nian vivon.
La Sinjoro akompanu nin dum ĉi tiu adventa tempo. Li donu al ni pacon en la koron kaj saĝon rekoni, kio vere gravas. Amen.
prediko de frato Vladimír V. Karbusický
Prediko la 27-an de oktobro 2024
"Ili venis al Jeriĥo. Kaj kiam li eliris el Jeriĥo kun siaj disĉiploj kaj granda homamaso, la filo de Timeo, Bartimeo, blinda almozulo, sidis apud la vojo.
Kiam li aŭdis, ke tio estas Jesuo la Nazaretano, li ekkriis: 'Jesuo, filo de David, kompatu min!'
Multaj admonis lin silenti. Sed li kriis eĉ pli laŭte: 'Filo de David, kompatu min!'
Jesuo haltis kaj diris: 'Voku lin!' Kaj ili vokis la blindulon, dirante al li: 'Kuraĝu, leviĝu, li vokas vin!'
Li forĵetis sian mantelon, salte leviĝis kaj venis al Jesuo.
Jesuo diris al li: 'Kion vi volas, ke mi faru por vi?' La blindulo respondis: 'Sinjoro, ke mi vidu!'
Jesuo diris al li: 'Iru, via fido vin savis.' Kaj tuj li ricevis la vidon kaj sekvis lin sur la vojo."
(Mk 10, 46-52)
Karaj fratoj kaj fratinoj,
Hodiaŭa evangelio alportas al ni rakonton pri la renkonto de Jesuo kun la blinda Bartimeo. Ĝi estas rakonto, kiu okazas dum Jesuo vojaĝas al Jerusalemo, do en tempo kiam Jesuo proksimiĝas al la kulmino de sia misio.
Bartimeo sidas ĉe la vojo kaj almozpetas. Lia situacio ŝajnas senespera - li estas blinda, dependanta de aliuloj, je la rando de la socio. Sed ĝuste en tiu situacio li montras eksterordinaran spiritan sensivecon kaj fidon. Kiam li aŭdas, ke Jesuo pasas, li ekvokas: "Jesuo, filo de David, kompatu min!"
Tiu alparolo "Filo de David" estas tre grava. Bartimeo, kvankam fizike blinda, spirite "vidas" tion, kion multaj vidantoj ne rekonis - ke Jesuo estas la promesita Mesio. Lia fido montriĝas ankaŭ per tio, ke li ne lasas sin silentigi de la homamaso. Kiam ili krias al li silenti, li krias eĉ pli laŭte.
Kaj jen venas la decida momento - Jesuo haltas kaj diras: "Voku lin!" La samaj homoj, kiuj antaŭe kriis al li silenti, nun diras al li: "Kuraĝu, leviĝu, li vokas vin!" Kiel rapide povas ŝanĝiĝi la sinteno de homoj, kiam ili vidas, ke iu havas la atenton de Jesuo.
La reago de Bartimeo estas rimarkinda - li forĵetas sian mantelon, saltas kaj venas al Jesuo. Tiu mantelo probable estis la sola aĵo, kiun li havis - lia protekto, lia posedaĵo, lia sekureco. Sed li senhesite forĵetas ĝin, ĉar li kredas, ke la renkonto kun Jesuo estas pli grava ol io ajn alia.
La demando de Jesuo "Kion vi volas, ke mi faru por vi?" povas ŝajni surpriza - ĉu ne estas evidenta, kion blinda homo volas? Sed Jesuo donas al Bartimeo spacon esprimi sian deziron, sian fidon. Kaj Bartimeo respondas simple kaj rekte: "Sinjoro, ke mi vidu!"
Kaj poste venas la plej grava - Jesuo diras: "Iru, via fido vin savis." Kaj Bartimeo ekvidis kaj sekvis Jesuon sur la vojo. Kion tiu rakonto diras al ni hodiaŭ?
Antaŭ ĉio ĝi instruas nin pri vera fido - fido, kiu ne timas voki al Dio, eĉ kiam la ĉirkaŭantoj malinstigas. Fido, kiu pretas forlasi siajn sekurecojn. Fido, kiu kondukas al la sekvado de Kristo.
Ĝi ankaŭ instruas nin pri la Dia kompato - Jesuo haltas, aŭskultas kaj respondas al sincera voko pri helpo. Ne gravas, kiel malgravaj ni povas ŝajni en la okuloj de la mondo - en la okuloj de Dio ĉiu el ni havas valoron.
Kaj fine ĝi instruas nin pri la transformiĝo, kiun alportas la renkonto kun Kristo. Bartimeo ne restas sidanta ĉe la vojo - li fariĝas sekvanto. Lia resaniĝo ne estas nur fizika, sed precipe spirita.
Ke ankaŭ ni havu la kuraĝon voki al Jesuo malgraŭ obstakloj. Ke ni estu pretaj forlasi niajn falsajn sekurecojn kaj fidi je Dio. Kaj ke nia renkonto kun Kristo konduku al vera sekvado sur Lia vojo.
Amen
Prediko de Frato Vladimír V. Karbusický
Hodiaŭa evangelio alportas al ni rakonton pri la renkonto de Jesuo kun la blinda Bartimeo. Ĝi estas rakonto, kiu okazas dum Jesuo vojaĝas al Jerusalemo, do en tempo kiam Jesuo proksimiĝas al la kulmino de sia misio.
Bartimeo sidas ĉe la vojo kaj almozpetas. Lia situacio ŝajnas senespera - li estas blinda, dependanta de aliuloj, je la rando de la socio. Sed ĝuste en tiu situacio li montras eksterordinaran spiritan sensivecon kaj fidon. Kiam li aŭdas, ke Jesuo pasas, li ekvokas: "Jesuo, filo de David, kompatu min!"
Tiu alparolo "Filo de David" estas tre grava. Bartimeo, kvankam fizike blinda, spirite "vidas" tion, kion multaj vidantoj ne rekonis - ke Jesuo estas la promesita Mesio. Lia fido montriĝas ankaŭ per tio, ke li ne lasas sin silentigi de la homamaso. Kiam ili krias al li silenti, li krias eĉ pli laŭte.
Kaj jen venas la decida momento - Jesuo haltas kaj diras: "Voku lin!" La samaj homoj, kiuj antaŭe kriis al li silenti, nun diras al li: "Kuraĝu, leviĝu, li vokas vin!" Kiel rapide povas ŝanĝiĝi la sinteno de homoj, kiam ili vidas, ke iu havas la atenton de Jesuo.
La reago de Bartimeo estas rimarkinda - li forĵetas sian mantelon, saltas kaj venas al Jesuo. Tiu mantelo probable estis la sola aĵo, kiun li havis - lia protekto, lia posedaĵo, lia sekureco. Sed li senhesite forĵetas ĝin, ĉar li kredas, ke la renkonto kun Jesuo estas pli grava ol io ajn alia.
La demando de Jesuo "Kion vi volas, ke mi faru por vi?" povas ŝajni surpriza - ĉu ne estas evidenta, kion blinda homo volas? Sed Jesuo donas al Bartimeo spacon esprimi sian deziron, sian fidon. Kaj Bartimeo respondas simple kaj rekte: "Sinjoro, ke mi vidu!"
Kaj poste venas la plej grava - Jesuo diras: "Iru, via fido vin savis." Kaj Bartimeo ekvidis kaj sekvis Jesuon sur la vojo. Kion tiu rakonto diras al ni hodiaŭ?
Antaŭ ĉio ĝi instruas nin pri vera fido - fido, kiu ne timas voki al Dio, eĉ kiam la ĉirkaŭantoj malinstigas. Fido, kiu pretas forlasi siajn sekurecojn. Fido, kiu kondukas al la sekvado de Kristo.
Ĝi ankaŭ instruas nin pri la Dia kompato - Jesuo haltas, aŭskultas kaj respondas al sincera voko pri helpo. Ne gravas, kiel malgravaj ni povas ŝajni en la okuloj de la mondo - en la okuloj de Dio ĉiu el ni havas valoron.
Kaj fine ĝi instruas nin pri la transformiĝo, kiun alportas la renkonto kun Kristo. Bartimeo ne restas sidanta ĉe la vojo - li fariĝas sekvanto. Lia resaniĝo ne estas nur fizika, sed precipe spirita.
Ke ankaŭ ni havu la kuraĝon voki al Jesuo malgraŭ obstakloj. Ke ni estu pretaj forlasi niajn falsajn sekurecojn kaj fidi je Dio. Kaj ke nia renkonto kun Kristo konduku al vera sekvado sur Lia vojo.
Amen
Prediko de Frato Vladimír V. Karbusický
Prediko la 6-an de oktobro 2024
Karaj fratinoj kaj karaj fratoj,
Mi elektis la hodiaŭan legaĵon teme por la daŭranta ekspozicio VI HAVOS ŜUOJN SUR VIAJ PIEDOJ KAJ BASTONON EN VIA MANO. Mi titolis la hodiaŭan predikon "Renkontiĝoj kun Dio Ŝanĝas Vivojn".
Ĉiuj tri bibliaj rakontoj montras al ni, kiel renkontiĝo kun Dio povas profunde transformi homan vivon. Ĉi tiuj rakontoj memorigas nin, ke Dio ankoraŭ estas aktiva en niaj vivoj kaj, malgraŭ ĉiuj niaj pekoj kaj faloj, ankoraŭ deziras renkontiĝi kun ni.
Unue, ni rigardu Jakobon (Gen 28:10-19), kiu endormiĝas en dezerta loko dum forkuro de sia frato. En tiu plej vundebla momento, kiam li estas sola, Dio aperas al li en sonĝo. Li vidas ŝtuparon liganta ĉielon kaj teron - simbolo de Dia ĉeesto kaj konstanta zorgado. Kiom da fojoj ni sentas nin solaj kaj vundeblaj? Ni vidas niajn pekojn, niajn malsukcesojn, kaj nia korpo estas paralizita de timo, kiu malhelpas nin vidi Esperon. Ĝuste en ĉi tiuj momentoj Dio povas esti plej proksima al ni. La sperto de Jakobo instruas nin, ke eĉ en la plej mallumaj momentoj de nia vivo, Dio estas kun ni kaj ofertas al ni Sian ĉeeston kaj promeson.
Poste, ni vidas Jakobon lukti kun mistera figuro (Gen 32:25-31). Ĉi tiu lukto simbolas la internan lukton de Jakobo kun Dio kaj kun si mem. El ĉi tiu renkontiĝo, Jakobo eliras transformita - kun nova nomo, Izraelo, sed ankaŭ kun fizika vundo. Ĉi tiu rakonto memorigas nin, ke vera renkontiĝo kun Dio ne ĉiam estas facila. Ĝi povas esti dolora, ĝi povas ŝanĝi nin, sed ĝi ĉiam movas nin pli proksimen al nia vera memo kaj tiel al la Kono mem, al Dio. Mi komparas ĉi tiun transformiĝon de homo al la metamorfozo de papilio. Komence, estas raŭpo apenaŭ rampanta kaj manĝanta ĉion, kio venas en ĝian vojon. Ĝi konas nenion krom sia ĉirkaŭaĵo. Poste ĝi kokonas. Por la ekstera mondo, ĝi ŝajnas senmova, morta. Post mallonga tempo, tamen, la kokono rompiĝas, kaj eliras bela papilio, kiu malkovras mondon antaŭe nekonatan. Tiel estas kun koni Dion, kio faras nin papilioj, kiuj povas esplori la mondon. Por malkovri ĝian belecon kaj diversecon.
Fine, ni moviĝas al la Nova Testamento (Johano 1:38-51), kie Jesuo vokas siajn unuajn disĉiplojn. Ĉi tie ni vidas Jesuon aktive serĉanta kaj invitanta homojn sekvi lin. La disĉiploj rekonas lin kiel la promesitan Mesion. Ĉi tie ni povas vidi, ke Dio konstante serĉas kaj vokas nin. Li ne rezignas pri iu ajn; Li havas Sian dian planon por ĉiu, kiun Li prezentas al ni en niaj vivoj. Dependas de ni ĉu ni aliĝas al Li. Jesuo konas ĉiun el ni persone, same kiel Li konis Siajn disĉiplojn. Kaj same kiel la disĉiploj, ni estas invitataj rekoni Jesuon kiel la Filon de Dio kaj sekvi Lin.
Fratinoj kaj fratoj, ĉi tiuj rakontoj memorigas nin, ke Dio deziras rilaton kun ni. Ĉu ni sentas nin solaj kiel Jakobo forkuranta, luktas kun internaj konfliktoj, aŭ serĉas la signifon de la vivo kiel la disĉiploj, Dio estas preta renkonti nin kaj etendi al ni Sian helpantan manon.
Ni inspiriĝu de ĉi tiuj rakontoj. Ni estu malfermitaj al la voko de Dio en niaj vivoj. Ni ne timu lukti kun Dio kiam ni trairas malfacilajn tempojn. Kaj super ĉio, ni estu pretaj, ke renkontiĝo kun Dio povas profunde ŝanĝi nin.
Ni memoru, ke same kiel Jesuo estis la "ŝtuparo" liganta ĉielon kaj teron, ankaŭ ni estas vokitaj esti ponto inter Dio kaj la mondo ĉirkaŭ ni. Dio fortigu nin en ĉi tiu misio kaj ni ĉiam estu malfermitaj al Lia transformanta ĉeesto en niaj vivoj. Do ni havu pilgrimantan bastonon en nia mano kaj taŭgajn ŝuojn sur niaj piedoj.
Amen.
Prediko de Frato Vladimír V. Karbusický
Prediko la 1-an de septembro 2024
Karaj fratoj kaj fratinoj,
La hodiaŭaj vortoj el la Evangelio laŭ Marko (Mk 7, 1-8.14-15.21-23) invitas nin al pli profunda kompreno kaj pripenso de nia rilato kun Dio kaj kun ni mem kaj aliaj.
Jesuo en nia teksto renkontas fariseanojn kaj skribistojn, kiuj kritikas liajn disĉiplojn pro neobeado de tradiciaj purigaj ritoj. Ĉi tiu situacio montras al ni, kiel facile ni povas gliti al formalismo en kredo, sed ankaŭ en agado en nia vivo. Kiom da fojoj ni mem fokusiĝas pli sur eksteraj manifestiĝoj ol sur la vera enhavo?
Jesuo avertas nin: "Ĉi tiu popolo honoras min per la lipoj, sed ilia koro estas malproksima de mi." (Mk 7,6) Ni pripensu, bonvolu, ĉu tio, kion ni faras, ne estas nur malplenaj gestoj kaj tiel nia koro ne estas transformita en amon kaj komprenon de aliaj.
Alia grava punkto, kiun Jesuo emfazas, estas la diferenco inter la ordonoj de Dio kaj homaj tradicioj. Li diras: "Vi forlasis la ordonon de Dio kaj tenas vin al homa tradicio." (Mk 7,8)
Kiom ofte ni mem tenas nin al niaj kutimoj kaj tradicioj sen pripensi ilian veran signifon? Tradicioj tiam fariĝas malplenaj ŝeloj sen riĉigi nin kaj konekti nin kun niaj antaŭuloj. Ĉu ni ankaŭ ne forgesas la esencon de la dia mesaĝo de amo kaj kompato?
Jesuo instruas nin, ke tio, kio vere malpurigas nin, ne venas de ekstere, sed de nia interno. "Nenio, kio de ekstere eniras en la homon, povas malpurigi lin; sed tio, kio eliras el la homo, tio malpurigas lin." (Mk 7,15)
Ĉi tio estas revolucia ideo, kiu invitas nin al profunda memekzameno. Ne estas la eksteraj cirkonstancoj, kiuj faras nin pekuloj, sed niaj propraj pensoj, vortoj kaj agoj. Ni ĉiam devas memori, ke la Vorto kreas. Dio kreis kaj kreas per la Vorto, per penso. Homo naskita laŭ la bildo de Dio ankaŭ en limigita mezuro kreas per la Vorto. Same kiel ni povas kuraĝigi per vorto, tiel ni ankaŭ povas piedpremi homon al la tero per vorto. Estas foje malfacile, kaj mi mem devas zorgi ne reagi per vortoj senpripense. Mi ĉiam memoras, ne koleru. Atendu, lasu ĉi tiun momenton al la Sinjoro. Atendu almenaŭ horon, se ne ĝis la sekva tago. Tiam reagu per viaj vortoj, eble ne estas kiel ĝi ŝajnas nun. Ankaŭ helpas min la vortoj de Jesuo el la Evangelio laŭ Marko, kiam li diris al Petro: "Iru malantaŭ min, Satano! Vi estas por mi falpuŝilo." Mi rekomendas diri tion en la spirito, ne laŭte.
Fratoj kaj fratinoj, la vortoj de Jesuo invitas nin al sincereco kaj aŭtenteco. Ne temas pri kiel ni aspektas ekstere, sed pri kiel ni estas interne.
Bonvolu fokusiĝi sur nian internan transformiĝon. Ni petu Dion pri pura koro kaj sincera menso.
Ni memoru, ke vera pieco venas el la koro kaj manifestiĝas en amo al Dio kaj al proksimuloj. Ke la Sankta Spirito gvidu nin al pli profunda kono de la volo de Dio kaj al vivo.
La hodiaŭaj vortoj el la Evangelio laŭ Marko (Mk 7, 1-8.14-15.21-23) invitas nin al pli profunda kompreno kaj pripenso de nia rilato kun Dio kaj kun ni mem kaj aliaj.
Jesuo en nia teksto renkontas fariseanojn kaj skribistojn, kiuj kritikas liajn disĉiplojn pro neobeado de tradiciaj purigaj ritoj. Ĉi tiu situacio montras al ni, kiel facile ni povas gliti al formalismo en kredo, sed ankaŭ en agado en nia vivo. Kiom da fojoj ni mem fokusiĝas pli sur eksteraj manifestiĝoj ol sur la vera enhavo?
Jesuo avertas nin: "Ĉi tiu popolo honoras min per la lipoj, sed ilia koro estas malproksima de mi." (Mk 7,6) Ni pripensu, bonvolu, ĉu tio, kion ni faras, ne estas nur malplenaj gestoj kaj tiel nia koro ne estas transformita en amon kaj komprenon de aliaj.
Alia grava punkto, kiun Jesuo emfazas, estas la diferenco inter la ordonoj de Dio kaj homaj tradicioj. Li diras: "Vi forlasis la ordonon de Dio kaj tenas vin al homa tradicio." (Mk 7,8)
Kiom ofte ni mem tenas nin al niaj kutimoj kaj tradicioj sen pripensi ilian veran signifon? Tradicioj tiam fariĝas malplenaj ŝeloj sen riĉigi nin kaj konekti nin kun niaj antaŭuloj. Ĉu ni ankaŭ ne forgesas la esencon de la dia mesaĝo de amo kaj kompato?
Jesuo instruas nin, ke tio, kio vere malpurigas nin, ne venas de ekstere, sed de nia interno. "Nenio, kio de ekstere eniras en la homon, povas malpurigi lin; sed tio, kio eliras el la homo, tio malpurigas lin." (Mk 7,15)
Ĉi tio estas revolucia ideo, kiu invitas nin al profunda memekzameno. Ne estas la eksteraj cirkonstancoj, kiuj faras nin pekuloj, sed niaj propraj pensoj, vortoj kaj agoj. Ni ĉiam devas memori, ke la Vorto kreas. Dio kreis kaj kreas per la Vorto, per penso. Homo naskita laŭ la bildo de Dio ankaŭ en limigita mezuro kreas per la Vorto. Same kiel ni povas kuraĝigi per vorto, tiel ni ankaŭ povas piedpremi homon al la tero per vorto. Estas foje malfacile, kaj mi mem devas zorgi ne reagi per vortoj senpripense. Mi ĉiam memoras, ne koleru. Atendu, lasu ĉi tiun momenton al la Sinjoro. Atendu almenaŭ horon, se ne ĝis la sekva tago. Tiam reagu per viaj vortoj, eble ne estas kiel ĝi ŝajnas nun. Ankaŭ helpas min la vortoj de Jesuo el la Evangelio laŭ Marko, kiam li diris al Petro: "Iru malantaŭ min, Satano! Vi estas por mi falpuŝilo." Mi rekomendas diri tion en la spirito, ne laŭte.
Fratoj kaj fratinoj, la vortoj de Jesuo invitas nin al sincereco kaj aŭtenteco. Ne temas pri kiel ni aspektas ekstere, sed pri kiel ni estas interne.
Bonvolu fokusiĝi sur nian internan transformiĝon. Ni petu Dion pri pura koro kaj sincera menso.
Ni memoru, ke vera pieco venas el la koro kaj manifestiĝas en amo al Dio kaj al proksimuloj. Ke la Sankta Spirito gvidu nin al pli profunda kono de la volo de Dio kaj al vivo.
Amen.
prediko de frato Vladimír V. Karbusický
Prediko la 4-a de aŭgusto 2024
Karaj fratoj kaj fratinoj,
La evangelio de Johano (Joh 6, 26-36) alportas al ni pripenson pri la spirita vivo kaj pri kiu Jesuo estas por ni. Kion signifas por ni liaj vortoj, lia mesaĝo.
Kiom ofte en la vivo ni sentis nin satigitaj, sed tamen post iom da tempo malplenaj? Mi pensas ekzemple pri satiĝo, kontenteco pri nova aĵo, kiun ni aĉetis. Jesuo en ĉi tiu teksto memorigas nin, ke ekzistas malsato, kiun ordinara pano ne povas kvietigi. Ĝi estas malsato pri senco, pri plenigo, pri eterneco. "Ne strebadu pri pasema manĝaĵo," diras al ni Jesuo, "sed pri manĝaĵo daŭranta por eterna vivo." Ĉi tiuj vortoj invitas nin pripensi, kion ni vere serĉas en la vivo kaj kion ni deziras. Kio plenigas nin tiel, ke niaj animoj tuŝu internan ĝojon.
Jesuo prezentas sin al ni kiel "la pano de vivo". Kion tio signifas? Same kiel klasika pano nutras nian korpon, Jesuo, la vortoj de Jesuo, liaj pensoj nutras nian animon. Li montras al ni la vojon, same kiel li montris ĝin al siaj apostoloj, sekvi nian koron, pensi kaj konstrui nian internan templon. En alia loko en la Biblio ni legas, ke la apostoloj ne ĉiam komprenis liajn vortojn kaj daŭre demandis lin: "Kion ni faru." Ankaŭ ni foje demandas nin mem, aliajn, kion ni faru. Ni provu foje halti, kiel hodiaŭ ĉi tie, kaj aŭskulti nian internan mion. Jesuo klare diras, ke tio, kion Dio postulas de ni, estas kredo. Ne komplikaj ritoj aŭ malfacilaj agoj, sed simpla fido. Ĉi tiu kredo ne estas blinda. Ĝi baziĝas sur kiu Jesuo estas kaj kion li faris kaj faras por ni. Ĝi estas kredo, kiu ŝanĝas vivon kaj alportas internan liberecon.
Miaj karaj, ni staras antaŭ la sama defio kiel la homoj en ĉi tiu rakonto. Ni vidas Jesuon, ni aŭdas liajn vortojn. Sed ĉu ni kredas lin? Ĉu ni akceptas lin kiel la panon de vivo?
Ni pripensu, kio vere satigas nian animon. Ni ne lasu nin fortreni de nia vojo per amaso, kiu foje freneze kuras post iluzio, nur por poste kuri post alia. Ni sekvu nian koron, kiu helpos nin superi ĉiujn malfacilaĵojn.
Amen.
prediko de frato Vladimír V. Karbusický
La evangelio de Johano (Joh 6, 26-36) alportas al ni pripenson pri la spirita vivo kaj pri kiu Jesuo estas por ni. Kion signifas por ni liaj vortoj, lia mesaĝo.
Kiom ofte en la vivo ni sentis nin satigitaj, sed tamen post iom da tempo malplenaj? Mi pensas ekzemple pri satiĝo, kontenteco pri nova aĵo, kiun ni aĉetis. Jesuo en ĉi tiu teksto memorigas nin, ke ekzistas malsato, kiun ordinara pano ne povas kvietigi. Ĝi estas malsato pri senco, pri plenigo, pri eterneco. "Ne strebadu pri pasema manĝaĵo," diras al ni Jesuo, "sed pri manĝaĵo daŭranta por eterna vivo." Ĉi tiuj vortoj invitas nin pripensi, kion ni vere serĉas en la vivo kaj kion ni deziras. Kio plenigas nin tiel, ke niaj animoj tuŝu internan ĝojon.
Jesuo prezentas sin al ni kiel "la pano de vivo". Kion tio signifas? Same kiel klasika pano nutras nian korpon, Jesuo, la vortoj de Jesuo, liaj pensoj nutras nian animon. Li montras al ni la vojon, same kiel li montris ĝin al siaj apostoloj, sekvi nian koron, pensi kaj konstrui nian internan templon. En alia loko en la Biblio ni legas, ke la apostoloj ne ĉiam komprenis liajn vortojn kaj daŭre demandis lin: "Kion ni faru." Ankaŭ ni foje demandas nin mem, aliajn, kion ni faru. Ni provu foje halti, kiel hodiaŭ ĉi tie, kaj aŭskulti nian internan mion. Jesuo klare diras, ke tio, kion Dio postulas de ni, estas kredo. Ne komplikaj ritoj aŭ malfacilaj agoj, sed simpla fido. Ĉi tiu kredo ne estas blinda. Ĝi baziĝas sur kiu Jesuo estas kaj kion li faris kaj faras por ni. Ĝi estas kredo, kiu ŝanĝas vivon kaj alportas internan liberecon.
Miaj karaj, ni staras antaŭ la sama defio kiel la homoj en ĉi tiu rakonto. Ni vidas Jesuon, ni aŭdas liajn vortojn. Sed ĉu ni kredas lin? Ĉu ni akceptas lin kiel la panon de vivo?
Ni pripensu, kio vere satigas nian animon. Ni ne lasu nin fortreni de nia vojo per amaso, kiu foje freneze kuras post iluzio, nur por poste kuri post alia. Ni sekvu nian koron, kiu helpos nin superi ĉiujn malfacilaĵojn.
Amen.
prediko de frato Vladimír V. Karbusický